Излишняя важность
У моей свекрови есть несколько любимых историй, которые она время от времени нам рассказывает. Так вот одна история посвящена её деду, которого за излишнее трудолюбие в 30-е годы раскулачили и посадили в места не столь отдалённые.
Трудолюбие заключалось в том, что он с женой и детьми построили для себя кирпичный дом (кирпичи делали сами из глины - месили, заливали в формы, сушили). Потом в колхозе стали распределять землю. Участки разные - хорошие и неугодья. Так вот, кто от неугодьев отказывался, дед их брал себе, мол, для семьи пригодится. Бабушка моей свекрови рассказывала - все уже дома сидят, чаи пьют, а мы только с поля идём - целыми днями там пропадали: пахали, сеяли, собирали. Потом в семью приехал родственник, пожил немного и решил остаться. Чтобы сиднем не сидеть, тоже начал по хозяйству помогать.
И когда был суд деда обвиняли в том, что он живёт как буржуй в кирпичном доме, захапал себе колхозную землю, да еще и батраков нанимает.
Отсидев положенное и практически лишившись зрения, дед возвратился в деревню. Дом отобрали под сельсовет, семья жила в маленьком бревенчатом домике на краю села. На работу в колхоз деда больше не брали. И до самой смерти он проработал пастухом - пас деревенских коров, ну и естественно, кирпичных домов больше не строил.
К чему я это всё рассказываю? Как пишет Наталья Радулова после своей экспедиции в области, пострадавшие от пожаров - Я хочу рассказать о тех, кто стал главными пострадавшими. Это те, кто отстоял свои дома. Кто не убежал вместе со всеми, а кто ночи и дни стоял один на один с огнем.
Вроде ситуации разные, а явная аналогия прослеживается. Кто ленился, не работал до седьмого пота, не рисковал своей жизнью - в итоге получают все блага, которые тем, кто пахал как каторжный, получить уже не светит. Вот такая вот высшая справедливость.
Мораль сей басни какова? Излишняя важность, которую мы придаём чему бы то ни было, всегда чревата самыми неприятными последствиями.
Спасёт же нас лишь здоровый пофигизм и чувство меры.
Трудолюбие заключалось в том, что он с женой и детьми построили для себя кирпичный дом (кирпичи делали сами из глины - месили, заливали в формы, сушили). Потом в колхозе стали распределять землю. Участки разные - хорошие и неугодья. Так вот, кто от неугодьев отказывался, дед их брал себе, мол, для семьи пригодится. Бабушка моей свекрови рассказывала - все уже дома сидят, чаи пьют, а мы только с поля идём - целыми днями там пропадали: пахали, сеяли, собирали. Потом в семью приехал родственник, пожил немного и решил остаться. Чтобы сиднем не сидеть, тоже начал по хозяйству помогать.
И когда был суд деда обвиняли в том, что он живёт как буржуй в кирпичном доме, захапал себе колхозную землю, да еще и батраков нанимает.
Отсидев положенное и практически лишившись зрения, дед возвратился в деревню. Дом отобрали под сельсовет, семья жила в маленьком бревенчатом домике на краю села. На работу в колхоз деда больше не брали. И до самой смерти он проработал пастухом - пас деревенских коров, ну и естественно, кирпичных домов больше не строил.
К чему я это всё рассказываю? Как пишет Наталья Радулова после своей экспедиции в области, пострадавшие от пожаров - Я хочу рассказать о тех, кто стал главными пострадавшими. Это те, кто отстоял свои дома. Кто не убежал вместе со всеми, а кто ночи и дни стоял один на один с огнем.
Вроде ситуации разные, а явная аналогия прослеживается. Кто ленился, не работал до седьмого пота, не рисковал своей жизнью - в итоге получают все блага, которые тем, кто пахал как каторжный, получить уже не светит. Вот такая вот высшая справедливость.
Мораль сей басни какова? Излишняя важность, которую мы придаём чему бы то ни было, всегда чревата самыми неприятными последствиями.
Спасёт же нас лишь здоровый пофигизм и чувство меры.