Почему есть Бог

[stranoved]

Предположим, что Бог есть потому, что он есть добро. Любое добро может существовать только в конкретном объекте, который обладает качеством добра. Выразим это математической формулой:
P(φ) → ◊ ∃ x φ(x)Если бы такой объект был бы невозможен, то свойство φ подразумевало бы любые другие объекты, а значит, не могло бы быть добрым. Однако, любое доброе

Comments

[stalegor]

Предположим, что Бог есть потому, что он есть добро.
------------
А, собственно, почему это потому?) А почему не зло? И что такое добро?

И начинать нужно с этого:"Предположим, что Бог есть.." без потому и определиться, что Вы имеете в виду под термином Бог (литературный персонаж, картинка и тд)

[stranoved]

Мы предположили, что во Вселенной есть объект, обладающий качеством добра. Далее я привел окончание доказательства Гёдля... см. там

[stalegor]

Объект во Вселенной (что за объект?), обладающий качеством добра (опять-таки, что такое добро? конкретно?)

Солнце (Бог)это звезда, состоящая из 75% водорода и 25% гелия по массе (92.1% водорода и 7.8% гелия по числу атомов, массой 1,989*10/30 кг с температурой поверхности 5800 К, которая может нести (добро) максимальный поток солнечного излучения на уровне моря на Экваторе в 1020 Вт/м²

Так устроит?

[stranoved]

Любой объект может иметь качество добра. И Солнце как звезда и галактика, и протогалактика... Так устроит, потому что звезда - это звезда, а добро - это качество Бога.

[epoxyde]

Предположим, что бог есть и он соответствует христианскому архетипу.
Тогда: бог абсолютно справедлив и абсолютно милостив (читаем - добр) => бог должен следовать и принципу справедливости, и принципу милости.
Тогда бог должен одновременно наказывать и одновременно миловать каждого. Как быть?

Предположим, что бог есть и он - абсолют. Самая верхняя величина.
Но математика говорит, что к каждому числу можно прибавить единицу и получится число, на единицу более, чем исходное. Таким образом, нет верхнего предела величины => бог не может быть абсолютом.

Как-то так.

Нет, ребята... Всё не так, ребята

[stranoved]

1) "Пути Господни неисповедимы". Ваши представления о справедливости не всегда справедливы, как и суждения о том чему "должен следовать" Бог.

2) Так и есть "Аще милую, паче же и наказую" ;)

3) Добро - не абсолют - это просто КАЧЕСТВО ОБЪЕКТА. Добро существует независимо от времени и пространства и передается за 0 секунд в любую точку Вселенной.

[epoxyde]

Пути господни неисповедимы - это ошибка передвигания ворот. То есть, свойства некоего субъекта (или объекта) объявляются непостижимыми.
Всемилостивый и справедливый: обязан наказать за провинность и, следуя всемилости своей, наказать не может. Иначе он не всемилостивый, либо же не абсолютно справедливый.
Ну, и понятие добра и зла трактуется исключительно в зависимости от точки зрения. В данном случае бог, исходя из архетипа, должен представлять из себя абсолютное добро. Но, как можно догадаться, абсолюта не существует.

[stranoved]

1) То что непостижимо для вас, постижимо Богу.
2) У качества "всемилостивый" и "справедливый" принадлежат общей категории - добра. Наказание за зло и милости за добро - это упрощение для детского восприятия. Действия и свойства добра не всегда прямолинейны и совсем даже никогда они не подчиняются обыденной логике проштрафился-наказан.
3) Понятие добра универсально тем, что оно есть. Добро и доброе дело (поступок, акция, акт) - это разные вещи не нужно путать эти понятия, тогда относительность поступка и явления не будет отменять категорию ДОБРА.

[disputan_t]

Увы, тривиальная тавтология...

[stranoved]

И вам, увы

[vfrcbxtr]

Я немного запутался в формуле:) Но то что Бог есть,не подлежит сомнению))

[stranoved]

Спасибо, что запутались ...формула лишь часть итогового суждения. Она взята у других умных людей, которые подробно проанализировали и восхитились математическим доказательством бытия Божия, сделанного математиком Гёделем в 1941 г.

[ideagenerator]

Может, я тупой, конечно... Но никак не понял перехода от добра к богу. То, что есть добро - показано. А то, что добро есть бог - очень натянуто.
ИМХО, разумеется

[stranoved]

Это из святоотеческих толкований