Поиски ангелов, часть вторая.

[sher_ali]

Буду продолжать свои неполиткорректные и провокационные размышления.

Часть II. Как я не стал буддистом.В конце 80-х не стать буддистом было очень трудно. Буддизм идеально ложился на образ мыслей того времени. Он позволял думать, что бог есть (в знак протеста), при этом ни к чему не обязывал. Нелюбить его бы не за что. С 1989 года по ТВ начали

Comments

[zelenij_zmej]

В твоем отношении к религии очень много субъективного. То, что ты описываешь, не религиозный поиск, основанный на анализе текстов, общении с адептами и прочих осмысленных вещах, а случайный опыт, базирующийся на чувственно-эмоциональном "мне некомфортно в дацане", "монахи привели мне проститутку" и "я чувствую нирвану по утрам, с мужчинами это случается". Это та самая оценка не религии, а религиозной культуры, которую ты же сам и осуждаешь

[atboarder2]

У вас тут тоже написано почему вам симпатизирует буддизм, вы не пытаетесь убедить.
По поводу монахов Юго-Восточной Азии - так называемой Хинаяны - там и духом буддизма не пахнет. Бездельники, которые живут в храмах. Такие высмеивались еще в древних китайских романах. Я уж тут соглашусь - в ЮВА уже давно забыли о Будде, просто живут монахи, так как им удобно.
А почему Тибет пал? Да по тем же причинам. Монахи вели плохой образ жизни, наживались на людях, а потом так резко - да и уничтожили Тибет.
В Китае буддизм наподобие православной церкви - бизнес религия.
Смешно, что в храмах тибетских монахов настоятели просят с тебя пожертвование, как только переступаешь порог.
Вот и получается, что буддизм сгнил у себя на родине и как раз попал сюда, где люди смотрят на него свежим взглядом.
Дело в том, что Будда завешал идти по его пути, но у большинства нет на это сил, вот так и создали с буддизма религию.

[mudryj_volk]

По-моему, Будда завещал идти по СВОЕМУ пути, и в этом-то и драма

[atboarder2]

Ну и как каждому идти по своему пути, нужно все равно опирсаться на опыт школ, где тысячалетиями накапливался опыт. Можно заниматься дзен буддизмом отринуть все теории, только просветленных мастеров дзен были единицы - все остальные бродяги и пьяницы.

[mudryj_volk]

Да не было у будды никаких тысячелетних школ. А мастеров вообще любых единицы, а остальные бродяги и пьяницы - это общий статистический закон, не только для буддиста.

В общем, думать надо головой. Больше думать и меньше выделываться. А остальное - от лукавого.

[sher_ali]

Видишь ли, рассудочного выбора изначально не было. Если бы в 1989 году кто-нибудь изложил мне всю догматику, то я, наверное, сразу понял бы, что оно не совсем мое. Но никто догматику никому не излагал, и буддизм проникал в сознание внелогическим путем. И уходил оттуда тоже внелогическим путем.

С логикой все просто: я не считаю, что жить - это плохо (а это основная буддийская аксиома, на которой держится вообще всё), и я не хочу бороться с вечностью за свое право умереть навсегда.

[zelenij_zmej]

Я эту книгу не читал, но осуждаю, ага. ))) Всю догматику буддизма, Мухранов, ты до сих пор не знаешь даже приблизительно. Ну, пришел, ушел, ладно, что тут обсуждать.

[sher_ali]

"Книгу" я читал, и не особенно ее осуждаю, просто не затягивает. С догматикой есть базовые вещи, есть менее базовые, все нормально. Я, например, не хочу учиться вождению трактора. Потому что мне пока нечего пахать. Ну не нужен он мне. Ссылаться на то, что я плохо знаю устройство трактора - несколько странно. От понимания устройства он нужнее не станет, картофельное поле не материализуется.

Хотя... Если сконцетрировать свое внимание на картофельном поле и представить его во всех деталях...

[mudryj_volk]

Ты не прав.
Не "жить - это плохо", а "испытывать бесконтрольные эмоции, которые делают тебя несчастным - это плохо". Почувствуй разницу!

[gyannadii]

а вы молодец