Амазонки на берегах Меотиды
Существует несколько версий о месте проживания племен женщин-воительниц. Например, в трагедии Эсхила "Прикованный Прометей" есть указание, что амазонки обитали на берегах Меотиды (Азовское море), в районе предгорий Кавказа и в Малой Азии (на реке Фермодонт у города Фемискира). Геродот, живший в 5 веке до н.э., считал, что амазонки расселились в Скифии и смешались со скифским населением, а потомки их назывались - савроматы (одно из сарматских племен).
Об амазонках писали многие писатели древности: Диодор Сицилийский, Плутарх, Страбон и другие. Все они подтверждают уничтожение амазонками правой груди, а также пишут, что амазонки носили одежду, закрывавшую все тело, за исключением левой стороны груди, которая оставалась обнаженной. Короткое, до колен платье воительниц было высоко подпоясанным. Их щит, называемый пельта, напоминал формой лист плюща. Они собственноручно выделывали как свои шлемы, так и скреплявшие их под подбородком ремни. Поверх шлема носили фригийский колпак из войлока (пилеус) с наушниками, спускавшимися до плеч, затыльником и с завязками. На ногах девы-воительницы носили узкие, как трико, штаны (иногда их ноги были обнажены) и зашнурованные сапоги или высокие туфли. Вооружением им служили тонкие копья, щиты в виде полумесяца (редко - круглые). На многочисленных греческих вазах они изображались конными или пешими, вооруженными двухлезвийными топорами - секирами и луками.
Для древних греков амазонки были вполне реальными людьми. Не менее реальными, чем для нас нынешние жители Судана, Эфиопии или Лаоса. При этом греки придавали амазонкам вполне определенные этнографические черты. Прообразом амазонок могли послужить сарматские женщины, которые наравне с мужчинами участвовали в военных действиях. По утверждениям античных аторов, сарматская девушка не могла выйти замуж до тех пор, пока не убьет одного врага (Гиппократ) или хотя бы не поучаствует в одном сражении (Помпоний Мела).
Миф об амазонках подтверждается археологически. Как я уже писал в одном из постов, в каждом пятом сарматском женском захоронении в Приазовье найдено оружие. В ранних сарматских женских захоронениях находят бронзовые наконечники для стрел, а иногда даже мечи, кинжалы и наконечники копий, причем обнаруживаются захоронения женщин со следами боевых ранений.
Здесь следует сделать оговорку. Миф об амазонках, безусловно, сложился раньше, чем могли иметь место какие-либо контакты греков со скифо-сарматскими племенами. Об амазонках говорит Гомер в "Илиаде". Подобные мифы существуют у различных народов, что позволяет рассматривать их в качестве архетипа. Но в представлениях греков о женщинах-воительницах (локализация места обитания амазонок, их внешний облик и "материальная культура"), вероятно, отразились реальные черты обитательниц Меотиды.
Греческий воин и амазонка
Сарматская девушка-воин (по археологическим данным)
Об амазонках писали многие писатели древности: Диодор Сицилийский, Плутарх, Страбон и другие. Все они подтверждают уничтожение амазонками правой груди, а также пишут, что амазонки носили одежду, закрывавшую все тело, за исключением левой стороны груди, которая оставалась обнаженной. Короткое, до колен платье воительниц было высоко подпоясанным. Их щит, называемый пельта, напоминал формой лист плюща. Они собственноручно выделывали как свои шлемы, так и скреплявшие их под подбородком ремни. Поверх шлема носили фригийский колпак из войлока (пилеус) с наушниками, спускавшимися до плеч, затыльником и с завязками. На ногах девы-воительницы носили узкие, как трико, штаны (иногда их ноги были обнажены) и зашнурованные сапоги или высокие туфли. Вооружением им служили тонкие копья, щиты в виде полумесяца (редко - круглые). На многочисленных греческих вазах они изображались конными или пешими, вооруженными двухлезвийными топорами - секирами и луками.
Для древних греков амазонки были вполне реальными людьми. Не менее реальными, чем для нас нынешние жители Судана, Эфиопии или Лаоса. При этом греки придавали амазонкам вполне определенные этнографические черты. Прообразом амазонок могли послужить сарматские женщины, которые наравне с мужчинами участвовали в военных действиях. По утверждениям античных аторов, сарматская девушка не могла выйти замуж до тех пор, пока не убьет одного врага (Гиппократ) или хотя бы не поучаствует в одном сражении (Помпоний Мела).
Миф об амазонках подтверждается археологически. Как я уже писал в одном из постов, в каждом пятом сарматском женском захоронении в Приазовье найдено оружие. В ранних сарматских женских захоронениях находят бронзовые наконечники для стрел, а иногда даже мечи, кинжалы и наконечники копий, причем обнаруживаются захоронения женщин со следами боевых ранений.
Здесь следует сделать оговорку. Миф об амазонках, безусловно, сложился раньше, чем могли иметь место какие-либо контакты греков со скифо-сарматскими племенами. Об амазонках говорит Гомер в "Илиаде". Подобные мифы существуют у различных народов, что позволяет рассматривать их в качестве архетипа. Но в представлениях греков о женщинах-воительницах (локализация места обитания амазонок, их внешний облик и "материальная культура"), вероятно, отразились реальные черты обитательниц Меотиды.
Греческий воин и амазонка
Сарматская девушка-воин (по археологическим данным)