Все что нужно знать о значении «ипостась» в православном богословии.
И то чего много веков назад не моли понять ни латиняне[1], ни антихалкидониты, ни русскоязычное богословие. Не могли и не могут...Не знаю почему. По моему ничего сложного... Но все то, что я сейчас процитирую, я говорил, иными немного словами, в разных обсуждениях сотни раз. И почти никем и никогда не был понят. Итак, послушаем современного греческого догматиста Николая Ксэксакиса:
ГЛАВА 2.
"Божественные ипостаси
1. Понятие ипостаси вообще
Термин «ипостась» не однозначен. Таким образом, им обозначается «быть», «существовать» и в этом смысле он отождествляется с сущностью. Ясно отмечает это Афанасий Великий: «ибо ипостась сущность есть и ничего иного не обозначает чем само существующее... Ипостась и сущность есть бытие. Ибо есть и существует» . [2]Также и Иоанн Дамаскин говорит, что «тождественны сущность и ипостась» .[3] Таким образом термином ипостась обозначается не нечто феноменальное (явленнное) или нечто мыслимое, а не действительно существующее, но реальное и действительно существующее. Но термин ипостась параллельно определяет и «не тождественность сущности и ипостаси»[4] показывая сущность в собственной и конкретной форме( в собственном и конкретном образе μορφή) «само по себе и самостоятельное бытие.»[5] ( Цит. по ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΞΕΞΑΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ ΤΟΜΟΣ Β΄Aθήνα-2006, σ.118-119 )
[1] Августин честно признавал, что не понимает что имеют ввиду греки говоря ипостась.
[2] PG 26 1036 Ἡ δὲ ὑπόστασις οὐσία ἐστὶ, καὶ οὐδέν ἄλλο σημαινόμενον ἔχει ἤ αὐτὸ τὸ ὄν∙...Ἡ γὰρ ὑπόστασις καὶ ἡ οὐσία ὕπαρξίς ἐστιν.
[3]ταὐτόν ἐστιν οὐσία καὶ ὑπόστασις http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/paterikon/iwannhs_damaskhnos_dialectica_sive_capita_philosophica.htm Ἔκδοσις ἀκριβής της Ὀρθοδόξου πίστεως ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 46.
[4] св.Григорий Нисский Gregorius Nyssenus Theol. : Ad Graecos ex communibus notionibus : Volume 3,1, page 31, line 1
[5] Дамаскин. Там же в Ἔκδοσις ἀκριβής της Ὀρθοδόξου πίστεως ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 46.
ГЛАВА 2.
"Божественные ипостаси
1. Понятие ипостаси вообще
Термин «ипостась» не однозначен. Таким образом, им обозначается «быть», «существовать» и в этом смысле он отождествляется с сущностью. Ясно отмечает это Афанасий Великий: «ибо ипостась сущность есть и ничего иного не обозначает чем само существующее... Ипостась и сущность есть бытие. Ибо есть и существует» . [2]Также и Иоанн Дамаскин говорит, что «тождественны сущность и ипостась» .[3] Таким образом термином ипостась обозначается не нечто феноменальное (явленнное) или нечто мыслимое, а не действительно существующее, но реальное и действительно существующее. Но термин ипостась параллельно определяет и «не тождественность сущности и ипостаси»[4] показывая сущность в собственной и конкретной форме( в собственном и конкретном образе μορφή) «само по себе и самостоятельное бытие.»[5] ( Цит. по ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΞΕΞΑΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ ΤΟΜΟΣ Β΄Aθήνα-2006, σ.118-119 )
[1] Августин честно признавал, что не понимает что имеют ввиду греки говоря ипостась.
[2] PG 26 1036 Ἡ δὲ ὑπόστασις οὐσία ἐστὶ, καὶ οὐδέν ἄλλο σημαινόμενον ἔχει ἤ αὐτὸ τὸ ὄν∙...Ἡ γὰρ ὑπόστασις καὶ ἡ οὐσία ὕπαρξίς ἐστιν.
[3]ταὐτόν ἐστιν οὐσία καὶ ὑπόστασις http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/paterikon/iwannhs_damaskhnos_dialectica_sive_capita_philosophica.htm Ἔκδοσις ἀκριβής της Ὀρθοδόξου πίστεως ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 46.
[4] св.Григорий Нисский Gregorius Nyssenus Theol. : Ad Graecos ex communibus notionibus : Volume 3,1, page 31, line 1
[5] Дамаскин. Там же в Ἔκδοσις ἀκριβής της Ὀρθοδόξου πίστεως ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 46.