Дневник священника Туркестанской епархии. 19. Поездка на родину: Грязовецкий уезд - Санкт-Петербург

[rus_turk]

В. Иларионов. Дневник священника Туркестанской епархии // Прибавления к Вологодским епархиальным ведомостям. 1905, № 19-23; 1906, № 1-14, 16, 19, 23; 1907, № 2, 6, 9/10, 13, 19, 22; 1908, № 1, 8/9, 12; 1909, № 6; 1912, № 22; 1913, № 3, 15, 16, 20, 21, 23, 24; 1914, № 4, 18; 1915, № 2, 3, 12, 15, 16.

Начиная с 14-й части, «Дневник священника»

Comments

[lj_frank_bot]

Здравствуйте!
Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категориям: Общество, Путешествия, Религия.
Если вы считаете, что система ошиблась - напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.

[andrey_andreew]

Спасибо. С большим удовольствием почитал про Вологодчину. Я одно время регулярно ездил в командировки на Кавказ и после нескольких лет поездок по мусульманским республикам поехал в Вологду. Как домой попал. Очень спокойные и душевные места.
"двумя подвижниками Авксентием и Онуфрием, причисленными к лику святых" - через 500 лет почти, а не как Николая 2.

[rus_turk]

Рад, что понравилось!

[nikola_rus]

жаль, что он названия сёл не писал, где был

[nikola_rus]

Любопытна его дальнейшая судьба, конечно. Он ведь, наверняка и дальше дневник вёл.

[rus_turk]

Конечно. В сети находил какой-то документ Туркестанской епархии, в котором Иларионов упоминался, но это период ранее 1912 года.

[nikola_rus]

По прочтении и его записей и других, подумалось, что должность приходского священника всё ещё очень нужная была в тогдашней России. Больше даже по принципу каши из топора - не только для исполнения треб, а потому что это был образованный человек, за которым стояло государство, и который жил на деревне.

Вообще с одной стороны правительство и делало на них ставку, в смысле что церковь как бы должна была обеспечивать верность крестьянства. Но в то же время на церковь и священников смотрели пренебрежительно. Нужно было как то это дело модернизировать. Либо вводить какой-то заменяющий институт. Но какой? Журналисты, писатели, вообще независимые интилигенты работали скорей против государства и никак этого изменить не получалось (и особо даже и не пытались, скоей пытались просто оградить крестьян от них). Да и до деревни они не доходили. Сельский учитель? В том виде он в деревне совершенно не имел веса и его не слушали. Проще всего было бы модернизировать роль приходского священника.