Да будет свет! (16)
Ну, и в качестве философского эпилога к теме специальной теории относительности (и, возможно, в качестве предисловия к демонтажу общей теории относительности). Вообще, главная проблема теоретической физики состоит в том, что она (то есть физики-теоретики) плохо понимает, чем она занимается. Вот эти все принципы, законы - они вообще что? И зачем? И откуда? Хороший ученый - это еще и хороший философ. Как Аристотель, Декарт, Лейбниц, Ньютон. Поэтому хороший физик-теоретик - это Ньютон, который был еще и блестящим теологом. А физик-теоретик без философии - это Эйнштейн. Прохвост, который в принципе не понимает, чем он занимается и что и для чего он делает. Эйнштейн в физике - это что-то вроде Карла Маркса в истории и социологии. Проворный и ловкий еврей, чуждый европейской культуре, который, надергав всего понемногу (политэкономические идеи от Адама Смита, философию - от Гегеля), и собрав все это в гремучую смесь, создает некое "новое учение", за которым стоит искажение и непонимание самого предмета. Вот так же и Эйнштейн - взял один принцип от Ньютона и Галилея, взял преобразования у Лоренца, а потом все это объявил принципами новой физики, совершенно не понимая, что такое принципы физики и зачем он нужны.
Философии в этом смысле проще. Она хотя бы понимает свой предмет. И настоящая философия остается вечной - так как настоящая философия очень предметна, она соответствует самой сути философии. И настоящая философия - это, прежде всего, Аристотель и Кант. Потому что Аристотель и Кант старались вообще ничего не придумывать, а следовать предмету мысли, предмету самой философии. Все остальное - это то, что до Аристотеля и Канта, между ними и после них. Конечно, Аристотель был бы невозможен без Платона, Пифагора, Сократа и десятка других древнегреческих философов, которые жили до него. Как Кант был бы невозможен без того же Аристотеля, Фомы Аквината, христианской теологии, Декарта, Бэкона, Локка и Лейбница. Но все остальные - это только подготовка Аристотеля и Канта, скорбный и тернистый путь проб, ошибок и заблуждений. Или совсем уж откровенный бред - как, например, философия Гегеля, которая, конечно, оказала огромное влияние и на философию, и на культуру в целом, и на историю, но которая как философия есть именно бред. "Философический заскок".
Теоретическая физика во многом находится в схожем положении с философией. Ибо физика - это то, как человек мыслит о природе, о физическом мире. Это не физический мир сам по себе, и не человек отдельно от природы, а это именно человек-в-природе, человек, познающий физический мир. И понятно, что в природе самой по себе, без человека, нет никаких "законов природы". В природе нет законов, чисел, величин, математики. Все это есть мир человеческого разума. И теоретическая физика возникает только на границе человека и природы.
И поэтому важнейшим вопросом для теоретической физики становится определение самих принципов познания природы, базовых принципов теоретической физики. И Галилей с Ньютоном - возможно, сами того не осознавая - ввели именно принципы для всей физики как науки. Ведь что такое эти самые инерциальные системы? Это ведь не просто какая-то физическая реальность. Это система координат, которую вводит в природу человек. И это математическая система координат. А потому КАК задать эту систему координат, систему отсчета, как ее ввести в природу - зависит от самого человека. Ведь никаких "систем координат" и "точек отсчета" в природе самой по себе не существует - это чисто математические понятия из нашего идеального бытия. Мы можем привязать систему отсчета к любому телу и любой точке. И для того, чтобы что-то измерить, этого достаточно. Но если мы хотим не просто что-то измерить и ввести систему координат в природу, а так, чтобы эта система координат была связана с самой природой и с тем, как мы мыслим о ней - нужны принципы. Принципы того, как определять природу через математику, и как ввести в саму математику физические величины - то есть как лучше всего ввести в природу систему координат.
И Галилей с Ньютоном сделали это очень удачно. Они, во-первых, поняли, что состояние покоя (относительно земли) можно отождествить со стоянием равномерного прямолинейного движения (относительно точки покоя), а потом стали рассматривать всю природу с этой точки зрения - то есть описывать все процессы с помощью математики, введенной в природу таким вот образом, как инерциальные системы. То есть они и ввели в природу то, что потом стали называть инерциальными системами отсчета. И этих принципов Галилея-Ньютона хватило для того, чтобы описать практически весь физический мир в нашем обычном мире, мире на поверхности Земли и в его окружении, и создать после этого современный технологичный мир.
Но потом стало ясно, что это далеко не весь физический мир. И что существует еще микромир и мир космоса. Который описать на основе принципов классической физики уже было невозможно. И вот тут и появился еврейский идиот Эйнштейн со своими "новыми принципами", которые только запутали науку. Эйнштейн даже не понял, в чем специфика микромира и мира космоса. И что такое принципы теоретической физики и откуда они возникают. Он просто надергал всего понемногу у разных физиков и выдал это за что-то свое. Но если оказывается, что движение как скорость имеет не только относительную величину, но и абсолютную - как скорость света, то и принципы физики должны быть пересмотрены. Ибо ясно, что теперь все физические процессы будут зависеть не только от того, из какой точки вы их будете наблюдать и описывать, но и от скорости самой точки наблюдения по сравнению со скоростью света. То есть и всю систему координат для физики нужно определить как-то по-новому, уже не просто связав ее с состоянием покоя или ПРД, но и с учетом абсолютной скорости. Ибо в зависимости от выбора точки наблюдения и системы координат все физические процессы будут протекать по-разному. Вот, собственно, поэтому специальная теория относительности Эйнштейна - это туфта. Голимая туфта. ОШИБОЧНАЯ туфта, которая неверна в принципе и задает совершенно неправильные представления о природе и о том, как мы ее познаем.
Философии в этом смысле проще. Она хотя бы понимает свой предмет. И настоящая философия остается вечной - так как настоящая философия очень предметна, она соответствует самой сути философии. И настоящая философия - это, прежде всего, Аристотель и Кант. Потому что Аристотель и Кант старались вообще ничего не придумывать, а следовать предмету мысли, предмету самой философии. Все остальное - это то, что до Аристотеля и Канта, между ними и после них. Конечно, Аристотель был бы невозможен без Платона, Пифагора, Сократа и десятка других древнегреческих философов, которые жили до него. Как Кант был бы невозможен без того же Аристотеля, Фомы Аквината, христианской теологии, Декарта, Бэкона, Локка и Лейбница. Но все остальные - это только подготовка Аристотеля и Канта, скорбный и тернистый путь проб, ошибок и заблуждений. Или совсем уж откровенный бред - как, например, философия Гегеля, которая, конечно, оказала огромное влияние и на философию, и на культуру в целом, и на историю, но которая как философия есть именно бред. "Философический заскок".
Теоретическая физика во многом находится в схожем положении с философией. Ибо физика - это то, как человек мыслит о природе, о физическом мире. Это не физический мир сам по себе, и не человек отдельно от природы, а это именно человек-в-природе, человек, познающий физический мир. И понятно, что в природе самой по себе, без человека, нет никаких "законов природы". В природе нет законов, чисел, величин, математики. Все это есть мир человеческого разума. И теоретическая физика возникает только на границе человека и природы.
И поэтому важнейшим вопросом для теоретической физики становится определение самих принципов познания природы, базовых принципов теоретической физики. И Галилей с Ньютоном - возможно, сами того не осознавая - ввели именно принципы для всей физики как науки. Ведь что такое эти самые инерциальные системы? Это ведь не просто какая-то физическая реальность. Это система координат, которую вводит в природу человек. И это математическая система координат. А потому КАК задать эту систему координат, систему отсчета, как ее ввести в природу - зависит от самого человека. Ведь никаких "систем координат" и "точек отсчета" в природе самой по себе не существует - это чисто математические понятия из нашего идеального бытия. Мы можем привязать систему отсчета к любому телу и любой точке. И для того, чтобы что-то измерить, этого достаточно. Но если мы хотим не просто что-то измерить и ввести систему координат в природу, а так, чтобы эта система координат была связана с самой природой и с тем, как мы мыслим о ней - нужны принципы. Принципы того, как определять природу через математику, и как ввести в саму математику физические величины - то есть как лучше всего ввести в природу систему координат.
И Галилей с Ньютоном сделали это очень удачно. Они, во-первых, поняли, что состояние покоя (относительно земли) можно отождествить со стоянием равномерного прямолинейного движения (относительно точки покоя), а потом стали рассматривать всю природу с этой точки зрения - то есть описывать все процессы с помощью математики, введенной в природу таким вот образом, как инерциальные системы. То есть они и ввели в природу то, что потом стали называть инерциальными системами отсчета. И этих принципов Галилея-Ньютона хватило для того, чтобы описать практически весь физический мир в нашем обычном мире, мире на поверхности Земли и в его окружении, и создать после этого современный технологичный мир.
Но потом стало ясно, что это далеко не весь физический мир. И что существует еще микромир и мир космоса. Который описать на основе принципов классической физики уже было невозможно. И вот тут и появился еврейский идиот Эйнштейн со своими "новыми принципами", которые только запутали науку. Эйнштейн даже не понял, в чем специфика микромира и мира космоса. И что такое принципы теоретической физики и откуда они возникают. Он просто надергал всего понемногу у разных физиков и выдал это за что-то свое. Но если оказывается, что движение как скорость имеет не только относительную величину, но и абсолютную - как скорость света, то и принципы физики должны быть пересмотрены. Ибо ясно, что теперь все физические процессы будут зависеть не только от того, из какой точки вы их будете наблюдать и описывать, но и от скорости самой точки наблюдения по сравнению со скоростью света. То есть и всю систему координат для физики нужно определить как-то по-новому, уже не просто связав ее с состоянием покоя или ПРД, но и с учетом абсолютной скорости. Ибо в зависимости от выбора точки наблюдения и системы координат все физические процессы будут протекать по-разному. Вот, собственно, поэтому специальная теория относительности Эйнштейна - это туфта. Голимая туфта. ОШИБОЧНАЯ туфта, которая неверна в принципе и задает совершенно неправильные представления о природе и о том, как мы ее познаем.