Талмуд от Александра Этермана
О мочащемся в субботу с крыши на общественный домен таким образом, что его тело находится в частном домене, а половой орган - в общественном
Мудрецы Мишны установили, что одним из видов запрещенных в субботу работ является перемещение предметов из частного домена в общественный и наоборот. Поэтому они запретили человеку, находящемуся в частном домене, мочиться на общественный домен (и наоборот). По сходной причине запрещено плевать в общественный домен, находясь в частном (и наоборот), - ибо моча и слюна считаются «предметами» и, следовательно, их запрещено перемещать в субботу из домена в домен. Этот запрет является настолько строгим, что тот, кто мочится или плюется таким образом намеренно, подлежит смертной казни, а тот, кто поступил так по ошибке, должен искупить свой грех соответствующей жертвой.
Один из мудрецов, Рава, спросил: что говорит закон о человеке, стоящем на краю крыши таким образом, что его тело находится в частном домене, а половой орган высовывается наружу, в общественный домен? Дозволено ли мочиться таким образом?
В чем тут сомнение? С одной стороны, такое мочеиспускание можно разрешить, поскольку моча выходит из отверстия в половом органе, уже находящегося в общественном домене; стало быть, в этом случае не происходит перемещения из одного домена в другой. С другой стороны, его следует запретить, поскольку моча начинает свой путь наружу еще внутри тела, в мочевом пузыре, находящемся в частном домене; следовательно, перемещение предмета из одного домена в другой все-таки происходит.
Это сомнение так и не было разрешено Талмудом.
Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин 99а
המשתין בשבת מראש הגג לרשות הרבים כשגופו ברשות יחיד ואיבר מינו ברשות הרבים
קבעו חכמים קדמונים (תנאים) שאחת המלאכות האסורות בשבת היא הוצאת חפצים מרשות היחיד לרשות הרבים וההפך. לכן אסרו על אדם לעמוד ברשות היחיד ולהשתין לרשות הרבים וההפך. וכן אסור לעמוד ברשות היחיד ולירוק לרשות הרבים וההפך. משום שהשתן והרוק נחשבים כחפצים שאסור להוציאם מרשות לרשות. עד כדי כך חמורים הדברים שהמשתין והיורק מתחייב עונש מוות, ואם עשה זאת בשגגה עליו להביא קורבן לכפרת שגגתו. שאל אחד החכמים, רבא שמו: מה דינו של העומד בקצה הגג כשגופו ברשות היחיד אבל איבר מינו יוצא מחוץ לתחום הגג לרשות הרבים - אסור או מותר? ומה הם צדדי הספק? מצד אחד ניתן להתיר משום שהשתן יצא מנקב איבר מינו כשהוא כבר ברשות הרבים ואין כאן הוצאה מרשות יחיד לרשות רבים אלא מרשות רבים לרשות רבים וזו מותרת. מצד אחר, יש לאסור משום שהשתן התחיל לצאת מגופו - משלפוחית השתן - וגופו נמצא ברשות היחיד נמצא שהוציא מרשות יחיד לרשות רבים. [ספק זה לא הוכרע בתלמוד. תלמוד בבלי, מסכת עירובין, דף צח, עמוד ב - דף צט, עמוד א).
נוסח התלמוד כלשונו:
"עומד אדם ברשות היחיד ומטלטל ברשות הרבים, ברשות הרבים ומטלטל ברשות היחיד, ובלבד שלא יוציא חוץ מארבע אמות. לא יעמוד אדם ברשות היחיד וישתין ברשות הרבים, ברשות הרבים וישתין ברשות היחיד, וכן לא ירוק...לא יעמוד אדם ברשות היחיד וכו'. אמר רב יוסף: השתין ורק - חייב חטאת. .... בעי רבא: הוא ברשות היחיד, ופי אמה ברשות הרבים מהו? בתר עקירה אזלינן, או בתר יציאה אזלינן? - תיקו".
Получено по рассылке от Александра Этермана