(no subject)
Таинство Агнца, закланного от сложения мира, сеннообразно явленное ветхозаветной Церкви и отчасти языческому миру
"Насыщуся, внегда явитимися славе Твоей" (Пс.16,15).
"Ядят убозии и насытятся" (21,26).
"Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающим мне (22,5)... и чаша Твоя упоявающи мя, яко державна"...
"Избавити от смерти души их и препитати я в глад" (32,19).
Толковая Псалтырь: "Алчущия и жаждущия правды питает Христос Господь пищею животною причастия Тела и Крови Своея, избавляющия от вечныя смерти".
"Вкусите и видите, яко благ Господь" (33,9).
"Упиются от тука дому Твоего и потоком сладости Твоея напоиши я" (35,9).
"Насладитеся Господеви" (36,4).
"Имже образом желает елень на источники водныя: сице желает душа моя к Тебе, Боже (42,1).
"Напоил еси нас вином умиления" (59,5).
"Яко от тука и масти да исполнится душа моя" (62,6).
"Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век" (72,26).
"Яко чаша в руце Господни, вина нерастворена исполнь растворения, и уклони от сея в сию: обаче дрождие Его не истощися, испиют вси грешнии земли" (74, 9-10).
Посещение Божие бывает двух видов: гнева и милости. Грешники пиют ту же чашу, что и праведники, но для них она бывает "чашей смертной", для праведников - "чашей спасения".
"Клеветаша на Бога и реша: еда возможет Бог уготовати трапезу в пустыни. Понеже порази камень и потекоша воды, и потоци наводнишася: еда хлеб может дати и уготовати трапезу" (77, 19-20).
"Хлеб ангельский яде человек"(25)...еще брашну сущу во устех их, и гнев Божий взыде на ня и уби множайшая их" (31).
Здесь наказательное действие причащения, как и ужаление серафимов. Сеновный образ причастия.
"Напитаеши нас хлебом слезным" (79,5).
"Напита их от тука пшенична и от камени меда насыти их" (80,17).
" Расшири уста твоя и исполню я" (93,11).
"И хлеба небеснаго насыти я"(102,40).
"И причастишася Веельфегору и снедоша жертвы мертвых"(105,28).
Было причастие Веельфегору, было и истинное причастие. Потому что дьявол есть подражатель, "обезьяна Бога".
"Яко насытил есть душу тщу" (106,9).
"Пищу даде боящимся Его" (110,4).
"Чашу спасения прииму" (115,3).
"Метающу голоть Свой, яко хлебы" (147,6).
"Насыщуся, внегда явитимися славе Твоей" (Пс.16,15).
"Ядят убозии и насытятся" (21,26).
"Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающим мне (22,5)... и чаша Твоя упоявающи мя, яко державна"...
"Избавити от смерти души их и препитати я в глад" (32,19).
Толковая Псалтырь: "Алчущия и жаждущия правды питает Христос Господь пищею животною причастия Тела и Крови Своея, избавляющия от вечныя смерти".
"Вкусите и видите, яко благ Господь" (33,9).
"Упиются от тука дому Твоего и потоком сладости Твоея напоиши я" (35,9).
"Насладитеся Господеви" (36,4).
"Имже образом желает елень на источники водныя: сице желает душа моя к Тебе, Боже (42,1).
"Напоил еси нас вином умиления" (59,5).
"Яко от тука и масти да исполнится душа моя" (62,6).
"Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век" (72,26).
"Яко чаша в руце Господни, вина нерастворена исполнь растворения, и уклони от сея в сию: обаче дрождие Его не истощися, испиют вси грешнии земли" (74, 9-10).
Посещение Божие бывает двух видов: гнева и милости. Грешники пиют ту же чашу, что и праведники, но для них она бывает "чашей смертной", для праведников - "чашей спасения".
"Клеветаша на Бога и реша: еда возможет Бог уготовати трапезу в пустыни. Понеже порази камень и потекоша воды, и потоци наводнишася: еда хлеб может дати и уготовати трапезу" (77, 19-20).
"Хлеб ангельский яде человек"(25)...еще брашну сущу во устех их, и гнев Божий взыде на ня и уби множайшая их" (31).
Здесь наказательное действие причащения, как и ужаление серафимов. Сеновный образ причастия.
"Напитаеши нас хлебом слезным" (79,5).
"Напита их от тука пшенична и от камени меда насыти их" (80,17).
" Расшири уста твоя и исполню я" (93,11).
"И хлеба небеснаго насыти я"(102,40).
"И причастишася Веельфегору и снедоша жертвы мертвых"(105,28).
Было причастие Веельфегору, было и истинное причастие. Потому что дьявол есть подражатель, "обезьяна Бога".
"Яко насытил есть душу тщу" (106,9).
"Пищу даде боящимся Его" (110,4).
"Чашу спасения прииму" (115,3).
"Метающу голоть Свой, яко хлебы" (147,6).