Митрополит Антоний Сурожский. Из последних бесед
(Беседы на русский пока не переведены. Из книги: On the Light That Shineth in the Darkness, 2010)
…At every stage of our spiritual development, growth we can perceive and we can know only what is on our scale. God is infinite, His depth is immeasurable, the light that shines from Him is such that St. Gregory of Nyssa could say, “This light is divine darkness because when I try to look at it I go blind”. At every moment we can say, “That much I know from experience, beyond it - I don`t know yet, but others may”. It is true even for us among ourselves, the experience which each of us has of his or her humanity, of life, of God, of the Church, of sacraments is very varied, greater or smaller but also infinitely different. At every stage we are who we are today with all our faith and wholeness because it is the only way in which we can go beyond this. If we are not true to ourselves today we cannot grow into a tomorrow, in which we will be true to ourselves or to God. And there is something wonderful in questioning, in becoming aware of the limitations of our knowledge, of our experience and of the wonder that even so small an experience is so rich, so deep.
I can give you an image. Before I was a priest I studied science and then medicine. And I remember Prof. Curie in his lectures on physics telling us that we must do our research very earnestly, with total honesty, not trying to proclaim an answer which we have not yet got but, when we have found a complete image of what we are searching for, the first thing we must do is to say: “This is true on the level on which I was up to today, now let me ask questions about it”. To begin with, we collect all the facts and all our understandings into a complete picture and now comes the time to look for that in picture which is incomplete and imperfect, to look for the imperfection of our picture, to explode if necessary the harmonious image, which we had developed, because only then can it open up to a wider and deeper knowledge.
That is what the scientist does. When he has got a clear image of a scientific point he asks himself, and what is wrong in my reasoning? Have I been totally honest in building this image? And if he can say, “Yes, then let me look for those facts that will explode it because my image is too small for reality”. This, I believe, is something of immense importance because it applies to our relationship with people, to the image we have of them, it applies also to our understanding of God. At every point our knowledge of God may be true but it may be the truth of this moment which corresponds to our spiritual width and depth, and growth. And we must rejoice in what we know. I know that gradually new elements will come in our understanding and the image of God will become infinitely more wonderful and infinitely more puzzling. And we must not be afraid to say “Lord, I thought I understood and I don`t understand any more. What can I do”? And the answer is - live, live through prayer, live through communion with other people, live in deep communion with your own self, in integrity, in honesty, don`t try to protect the image that was so consoling and beautiful because if you have doubted it one moment it means that you have outgrown your image, not God`s reality, indeed not, but the image which you have formed of it. And questioning comes there as part of our spiritual growth, of our discovery of God, of our increasing knowledge of God.
At times, when I speak in such terms someone says, “How sad. Does it mean that I am so poor in my knowledge of self, in the knowledge of people around me? How can I rejoice”? And the answer I believe is this - at every step you are fulfilled, you are complete and you can rejoice and say, “If immature, small as I still am, I can know God as I do, I can venerate Him as I do, I can turn to Him as I do or I can do, then how wonderful it will be when having matured I will outgrow my present condition, my knowledge of God will increase, become wider and deeper and my joy in Him will be ever greater”.
So questioning is not a lack of faith. One can question only if one truly has the faith and confidence to say, “All I know, all the images I have formed, all I have heard and read, all that has been imparted to me is nothing compared with the width, the depth, the height, the greatness of the living God and how wonderful it is that I realized that my image is true but it is the image that a child forms and which will gradually become richer with years and with time”.
Now I would like to say one or two more things. The knowledge I have today can fill me to the brim and it can fill me to the brim only if I live in accordance with what I have already been given. It will break only if faith does not become faithfulness because, if I am not faithful to what I already know, to what I already am, I can not grow beyond unless something catastrophic comes, something shakes me to the foundation of my being, something which questions me totally. It is very important to realise this.
(перевод мой)
На каждой стадии нашего духовного развития и роста мы можем вмещать и знать только то, что соответствует нашему уровню. Бог безграничен, Его глубина неизмерима, а свет, исходящий от Него, таков, что св. Григорий Нисский мог сказать: «Этот свет есть божественная тьма, поскольку, когда я пытаюсь узреть его, я слепну». На каждый момент мы можем сказать: «Всё, что я знаю, это из опыта; сверх того - пока не знаю, но другие могут знать». Это верно даже для нас самих, отдельно взятых, для опыта, который каждый из нас имеет в отношении людей, жизни, Бога, Церкви, таинств, и он очень различен и также, более или менее, бесконечно разнообразен. На каждой стадии мы есть те, кто мы есть сегодня, со всей нашей верой и целостностью, поскольку это единственный путь, по которому мы можем выйти за пределы этого. Если мы не верны самим себе сегодня, мы не сможем возрасти до завтра, в котором мы будем верны себе или Богу. И есть что-то удивительное в вопрошании, в понимании пределов нашего знания, опыта, и в удивлении от того, что этот опыт, каким бы он ни был малым, так богат и глубок.
Я могу привести вам пример. До моего священства я учился наукам и потом медицине. И я вспоминаю профессора Кюри, который в своих лекциях говорил нам, что мы должны проводить наши исследования очень старательно, со всей честностью, не пытаясь предвосхитить ответ, который мы еще не получили, но, когда мы составили полный образ того, что мы искали, первое, что мы должны сделать, это сказать: «Это верно на уровне, который я достиг на сегодня, теперь же пусть это будет под вопросом». Чтобы начать, мы собираем все факты и всё наше понимание в полную картину, и сейчас приходит время, чтобы посмотреть на то, что неполно и несовершенно в этой картине, на недостатки в ней, и, если необходимо, взорвать этот полученный нами гармоничный образ, потому что только после этого он может нам открыться для более широкого и глубокого познания.
Это то, что делает ученый. Когда он получил ясный образ на достигнутом этапе, он спрашивает себя: а что неверно в моих рассуждениях? Был ли я предельно честным в построении этого образа? И не скажет ли он: «Да, но теперь поищем те факты, которые подорвали бы его, поскольку мой образ слишком мал для отражения реальности». Это, я убежден, дело чрезвычайной важности, поскольку оно применимо к нашим отношениям с людьми, к их образу, который у нас есть, и это применимо также к нашему пониманию Бога. На каждом этапе наше знание Бога может быть верным, но оно будет верным для данного момента, который соответствует нашей духовной широте и глубине, нашему росту. И мы должны радоваться о том, что мы знаем. Я знаю, что постепенно придут новые элементы в наше понимание, и что образ Бога станет бесконечно более удивительным и бесконечно более озадачивающим. И мы не должны бояться говорить: «Господи, я думал, что я понимал, но я больше ничего не понимаю. Что мне теперь делать?». И ответ такой - живи, живи молитвой, живи общением с другими людьми, живи в глубоком общении с самим собой, в цельности, в честности, не пытайся сохранить тот образ, который был столь красивым и утешительным, поскольку раз ты однажды усомнился в нем, это значит, что ты перерос его, - не реальность Бога, конечно нет! - а тот образ, который у тебя из нее сформировался. И вопрошание здесь приходит как часть нашего духовного роста, нашего открывания Бога, нашего растущего познания Бога.
Время от времени, когда я говорю подобным образом, кто-то скажет: «Как печально. Это значит, что я так беден в моем знании себя, в знании людей вокруг меня? Как я могу радоваться?». И ответ, я уверен, такой: на каждой ступени ты наполнен, ты полон и ты можешь возрадоваться и сказать: «Каков бы ни был я сейчас незрел и мал, я могу знать Бога, как я знаю, я могу поклоняться Ему, как я делаю, я могу обращаться к Нему, как я могу или делаю это, но как удивительным может быть то, когда, созрев, я перерасту мои нынешние условия, и моё знание Бога увеличится, станет шире и глубже, а моя радость о Нем возрастет еще!».
Итак, наличие вопросов и сомнений - не недостаток веры. Вопрошать и сомневаться может тот, кто вправду имеет веру и доверие, чтобы сказать: «Всё, что я знаю, все образы, которые у меня сформировались, всё, что я слышал и читал, всё, что вошло в меня, есть ничто по сравнению с шириной, глубиной, высотой и величием живого Бога, и как это замечательно, что я понял, что мой образ верен, но это детский образ, который постепенно станет богаче с годами и со временем».
И сейчас я хотел бы сказать еще немного. Знание, которое у меня есть сегодня, может меня наполнить до краев, но оно наполняет меня до краев только тогда, когда я живу в соответствии с тем, что мне уже было дано. Только оно сокрушит меня, если моя вера не становится верностью, потому что, если я не верен тому, что я уже знаю, тому, кто я уже есть, я не могу расти дальше, пока что-то катастрофическое не постигнет меня, не потрясет меня до основания, поставив меня самого всего под вопрос. Это очень важно понять.
…At every stage of our spiritual development, growth we can perceive and we can know only what is on our scale. God is infinite, His depth is immeasurable, the light that shines from Him is such that St. Gregory of Nyssa could say, “This light is divine darkness because when I try to look at it I go blind”. At every moment we can say, “That much I know from experience, beyond it - I don`t know yet, but others may”. It is true even for us among ourselves, the experience which each of us has of his or her humanity, of life, of God, of the Church, of sacraments is very varied, greater or smaller but also infinitely different. At every stage we are who we are today with all our faith and wholeness because it is the only way in which we can go beyond this. If we are not true to ourselves today we cannot grow into a tomorrow, in which we will be true to ourselves or to God. And there is something wonderful in questioning, in becoming aware of the limitations of our knowledge, of our experience and of the wonder that even so small an experience is so rich, so deep.
I can give you an image. Before I was a priest I studied science and then medicine. And I remember Prof. Curie in his lectures on physics telling us that we must do our research very earnestly, with total honesty, not trying to proclaim an answer which we have not yet got but, when we have found a complete image of what we are searching for, the first thing we must do is to say: “This is true on the level on which I was up to today, now let me ask questions about it”. To begin with, we collect all the facts and all our understandings into a complete picture and now comes the time to look for that in picture which is incomplete and imperfect, to look for the imperfection of our picture, to explode if necessary the harmonious image, which we had developed, because only then can it open up to a wider and deeper knowledge.
That is what the scientist does. When he has got a clear image of a scientific point he asks himself, and what is wrong in my reasoning? Have I been totally honest in building this image? And if he can say, “Yes, then let me look for those facts that will explode it because my image is too small for reality”. This, I believe, is something of immense importance because it applies to our relationship with people, to the image we have of them, it applies also to our understanding of God. At every point our knowledge of God may be true but it may be the truth of this moment which corresponds to our spiritual width and depth, and growth. And we must rejoice in what we know. I know that gradually new elements will come in our understanding and the image of God will become infinitely more wonderful and infinitely more puzzling. And we must not be afraid to say “Lord, I thought I understood and I don`t understand any more. What can I do”? And the answer is - live, live through prayer, live through communion with other people, live in deep communion with your own self, in integrity, in honesty, don`t try to protect the image that was so consoling and beautiful because if you have doubted it one moment it means that you have outgrown your image, not God`s reality, indeed not, but the image which you have formed of it. And questioning comes there as part of our spiritual growth, of our discovery of God, of our increasing knowledge of God.
At times, when I speak in such terms someone says, “How sad. Does it mean that I am so poor in my knowledge of self, in the knowledge of people around me? How can I rejoice”? And the answer I believe is this - at every step you are fulfilled, you are complete and you can rejoice and say, “If immature, small as I still am, I can know God as I do, I can venerate Him as I do, I can turn to Him as I do or I can do, then how wonderful it will be when having matured I will outgrow my present condition, my knowledge of God will increase, become wider and deeper and my joy in Him will be ever greater”.
So questioning is not a lack of faith. One can question only if one truly has the faith and confidence to say, “All I know, all the images I have formed, all I have heard and read, all that has been imparted to me is nothing compared with the width, the depth, the height, the greatness of the living God and how wonderful it is that I realized that my image is true but it is the image that a child forms and which will gradually become richer with years and with time”.
Now I would like to say one or two more things. The knowledge I have today can fill me to the brim and it can fill me to the brim only if I live in accordance with what I have already been given. It will break only if faith does not become faithfulness because, if I am not faithful to what I already know, to what I already am, I can not grow beyond unless something catastrophic comes, something shakes me to the foundation of my being, something which questions me totally. It is very important to realise this.
(перевод мой)
На каждой стадии нашего духовного развития и роста мы можем вмещать и знать только то, что соответствует нашему уровню. Бог безграничен, Его глубина неизмерима, а свет, исходящий от Него, таков, что св. Григорий Нисский мог сказать: «Этот свет есть божественная тьма, поскольку, когда я пытаюсь узреть его, я слепну». На каждый момент мы можем сказать: «Всё, что я знаю, это из опыта; сверх того - пока не знаю, но другие могут знать». Это верно даже для нас самих, отдельно взятых, для опыта, который каждый из нас имеет в отношении людей, жизни, Бога, Церкви, таинств, и он очень различен и также, более или менее, бесконечно разнообразен. На каждой стадии мы есть те, кто мы есть сегодня, со всей нашей верой и целостностью, поскольку это единственный путь, по которому мы можем выйти за пределы этого. Если мы не верны самим себе сегодня, мы не сможем возрасти до завтра, в котором мы будем верны себе или Богу. И есть что-то удивительное в вопрошании, в понимании пределов нашего знания, опыта, и в удивлении от того, что этот опыт, каким бы он ни был малым, так богат и глубок.
Я могу привести вам пример. До моего священства я учился наукам и потом медицине. И я вспоминаю профессора Кюри, который в своих лекциях говорил нам, что мы должны проводить наши исследования очень старательно, со всей честностью, не пытаясь предвосхитить ответ, который мы еще не получили, но, когда мы составили полный образ того, что мы искали, первое, что мы должны сделать, это сказать: «Это верно на уровне, который я достиг на сегодня, теперь же пусть это будет под вопросом». Чтобы начать, мы собираем все факты и всё наше понимание в полную картину, и сейчас приходит время, чтобы посмотреть на то, что неполно и несовершенно в этой картине, на недостатки в ней, и, если необходимо, взорвать этот полученный нами гармоничный образ, потому что только после этого он может нам открыться для более широкого и глубокого познания.
Это то, что делает ученый. Когда он получил ясный образ на достигнутом этапе, он спрашивает себя: а что неверно в моих рассуждениях? Был ли я предельно честным в построении этого образа? И не скажет ли он: «Да, но теперь поищем те факты, которые подорвали бы его, поскольку мой образ слишком мал для отражения реальности». Это, я убежден, дело чрезвычайной важности, поскольку оно применимо к нашим отношениям с людьми, к их образу, который у нас есть, и это применимо также к нашему пониманию Бога. На каждом этапе наше знание Бога может быть верным, но оно будет верным для данного момента, который соответствует нашей духовной широте и глубине, нашему росту. И мы должны радоваться о том, что мы знаем. Я знаю, что постепенно придут новые элементы в наше понимание, и что образ Бога станет бесконечно более удивительным и бесконечно более озадачивающим. И мы не должны бояться говорить: «Господи, я думал, что я понимал, но я больше ничего не понимаю. Что мне теперь делать?». И ответ такой - живи, живи молитвой, живи общением с другими людьми, живи в глубоком общении с самим собой, в цельности, в честности, не пытайся сохранить тот образ, который был столь красивым и утешительным, поскольку раз ты однажды усомнился в нем, это значит, что ты перерос его, - не реальность Бога, конечно нет! - а тот образ, который у тебя из нее сформировался. И вопрошание здесь приходит как часть нашего духовного роста, нашего открывания Бога, нашего растущего познания Бога.
Время от времени, когда я говорю подобным образом, кто-то скажет: «Как печально. Это значит, что я так беден в моем знании себя, в знании людей вокруг меня? Как я могу радоваться?». И ответ, я уверен, такой: на каждой ступени ты наполнен, ты полон и ты можешь возрадоваться и сказать: «Каков бы ни был я сейчас незрел и мал, я могу знать Бога, как я знаю, я могу поклоняться Ему, как я делаю, я могу обращаться к Нему, как я могу или делаю это, но как удивительным может быть то, когда, созрев, я перерасту мои нынешние условия, и моё знание Бога увеличится, станет шире и глубже, а моя радость о Нем возрастет еще!».
Итак, наличие вопросов и сомнений - не недостаток веры. Вопрошать и сомневаться может тот, кто вправду имеет веру и доверие, чтобы сказать: «Всё, что я знаю, все образы, которые у меня сформировались, всё, что я слышал и читал, всё, что вошло в меня, есть ничто по сравнению с шириной, глубиной, высотой и величием живого Бога, и как это замечательно, что я понял, что мой образ верен, но это детский образ, который постепенно станет богаче с годами и со временем».
И сейчас я хотел бы сказать еще немного. Знание, которое у меня есть сегодня, может меня наполнить до краев, но оно наполняет меня до краев только тогда, когда я живу в соответствии с тем, что мне уже было дано. Только оно сокрушит меня, если моя вера не становится верностью, потому что, если я не верен тому, что я уже знаю, тому, кто я уже есть, я не могу расти дальше, пока что-то катастрофическое не постигнет меня, не потрясет меня до основания, поставив меня самого всего под вопрос. Это очень важно понять.