Северный Кавказ
Весьма познавательный отчет hitch-hiker (Артема Русаковича) об автостопной поездке по маршруту Дагестан-Чечня-Ингушетия-Северная Осетия (июль 2007 года). Много удачных фотографий. Кроме того, надо отметить объективность изложения и хороший литературный стиль. Парень, конечно, безбашенный. Слышал от знающих людей, что в том же Грозном или в Гудермесе сейчас не опаснее, чем в Красноярске - но вот ездить сейчас в Веденский район, это, наверное, чересчур. И в Ингушетии события назревают серьёзные... Впрочем, пересказывать смысла нет, читать можно здесь.
Есть одна мысль, этнологическая типа. Имхо, для понимания природы межэтнических конфликтов весьма продуктивны понятия "этнополитический маятник" и "мобилизация этничности". Межэтническая напряжённость - величина переменная, огонь сначала тлеет, почти невидимый, потом разгорается в пожар, потом затихает. Скажем, я общался с участниками ряда конфликтов, полыхавших на территории СНГ в начале 90-х. Это спокойные милые люди... но некоторых из них я бы не хотел встретить году в 92-м. А сейчас улыбаются, урюком угощают. При этом, хотя время лечит раны, память остаётся. Так, у приднестровцев нет явно заметной ненависти к румынам и молдаванам. Но ПМР если и войдёт когда-то в Молдову, то, во всяком случае, не раньше, чем уйдут люди, помнящие фуру с телами расстрелянных детей, к которой дубоссарцам не давал подойти снайпер румынской армии. Деятельность полоумного пиздобола Горб-ва и ныне покойного упыря Ель-ина дала, увы, и другие примеры такого рода.
И правильно сказал владикавказский собеседник Артёма: одно дело - ездить на Кавказ в гости. Другое дело - жить там. Гость это же фигура мистическая, сакральная даже. Гость приходит из мира мёртвых, и в обращении с ним действуют особые правила (хотя в наше время и они не всегда соблюдаются). А вот жить в окружении таких доброжелательных, на первый взгляд, людей - занятие сложное и часто небезопасное. Геноцид русского населения Чечни в 90-х гг. - факт вполне доказанный.
Есть одна мысль, этнологическая типа. Имхо, для понимания природы межэтнических конфликтов весьма продуктивны понятия "этнополитический маятник" и "мобилизация этничности". Межэтническая напряжённость - величина переменная, огонь сначала тлеет, почти невидимый, потом разгорается в пожар, потом затихает. Скажем, я общался с участниками ряда конфликтов, полыхавших на территории СНГ в начале 90-х. Это спокойные милые люди... но некоторых из них я бы не хотел встретить году в 92-м. А сейчас улыбаются, урюком угощают. При этом, хотя время лечит раны, память остаётся. Так, у приднестровцев нет явно заметной ненависти к румынам и молдаванам. Но ПМР если и войдёт когда-то в Молдову, то, во всяком случае, не раньше, чем уйдут люди, помнящие фуру с телами расстрелянных детей, к которой дубоссарцам не давал подойти снайпер румынской армии. Деятельность полоумного пиздобола Горб-ва и ныне покойного упыря Ель-ина дала, увы, и другие примеры такого рода.
И правильно сказал владикавказский собеседник Артёма: одно дело - ездить на Кавказ в гости. Другое дело - жить там. Гость это же фигура мистическая, сакральная даже. Гость приходит из мира мёртвых, и в обращении с ним действуют особые правила (хотя в наше время и они не всегда соблюдаются). А вот жить в окружении таких доброжелательных, на первый взгляд, людей - занятие сложное и часто небезопасное. Геноцид русского населения Чечни в 90-х гг. - факт вполне доказанный.