покупка

[otez_dimitriy]

Приобрел фолиант еп. Илариона (Алфеева) "Священная тайна Церкви: Введение в историю и проблематику имяславских споров". Данный том достаточно внушительного размера выпущен в свет в этом году "Издательством Олега Абышко" в СПб и обозначен как "издание второе, исправленное и дополненное

Comments

[white_reggae]

Писучий этот Илларион.

А я купила книгу, которая называется "Страж дома Господня", изд-во Сретенского монастыря. Тоже бооольшой фолиант, бОгато изданный. Такое впечатление, что недалеко до канинизации Сергия Страгородского.

[vaysburd]

***Такое впечатление, что недалеко до канинизации Сергия Страгородского.***

Если это сделать в сочетании с осуждением сергианства, то я ЗА.

[otez_dimitriy]

а я - против

[otez_dimitriy]

Вам-то что переживать? ))

[kiprian_sh]

* Правда всегда одна.
Да. И именно поэтому еп. Иларион, однозначно симпатизирующий имябожникам, был вынужден в Заключении отвергнуть их формулу. :)
"1) Можно ли утверждать, что “имя Божие есть Сам Бог”? Нельзя, если связку “есть” рассматривать в смысле отождествления и если под данным утверждением понимать, что Бог и имя Божие - одно и то же; если считать Бога именуемым; если считать, что сущность Божия может быть адекватно выражена при помощи того или иного имени Божия. <...>
2) Можно ли утверждать, что “имя Божие есть энергия Божия”? Нельзя, если термин “энергия” употреблять в паламитском смысле, имея в виду совечную Богу и неотъемлемую от Его естества энергию, присущую Ему вне зависимости от бытия тварного мира".

[otez_dimitriy]

Правда, действительно одна. Но каждый видит лишь то, что хочет видеть.
Еп. Иларион, как Вы правильно заметили, однозначно симпатизирует имяславцем и цитирую мысли из его "Заключения" Вы цитируете лишь то, что выгодно Вам. В 1 пункте вл. Иларион заключает: "в имени Божием присутствует Сам Бог; в имени Божием почивает Бог", во 2: "в имени Божием действует Бог; в имени Божием присутствует энергия Божия". Никакого "отвержения" имяславия здесь нет.

А в Вашей статье (которую честно сразу ниасилил), меня умилила одна фраза: "Последователям имябожников нелишне будет напомнить, что молитва (и молитвенное призывание Господа) не входят в число Таинств Православной Церкви".

[kiprian_sh]

Формула имябожников однозначно отвергнута. Они не согласились бы с интерпретацией еп. Илариона. А вот соответствия Посланию Св. Синода я мог бы с легкостью найти в его Заключении. При всей увлеченности своей имябожниками, еп. Иларион в Заключении вынужден отойти от самого главного в их учении, за что они и были анафематствованы, да и сами отделялись именно потому, что не согласились воздавать имени относительное, а не боголепное почитание (см. заявление Булатовича).
Статью, надеюсь, асилите. Умилить всегда рад.

[otez_dimitriy]

никакой однозначности вовсе нет. И еп. Иларион постоянно говорит о внутренней интуиции имяславцев и о том, что их позиция как раз таки и была укоренена в церковном Предании. Чего уж он никак не говорит о их противниках (из которых Троицкий наиболее вменяемый и желающий во всем этом действительно разобраться), которые приписывали имяславцем по большей части те взгляды, которые они никогда не разделяли.

а не считать молитву Таинством - это казуистика какая-то. В молитве человек имеет возможность теснейшего общения с Богом, а не иначе как Тайной (т.е. таинством) это не назовешь.

[wild_boris]

А в чем суть этих споров?

[otez_dimitriy]

сложно сие

[berlong]

Спасибо за инфу. Найду непременно... :)

Чего ее искать?

[kiprian_sh]

Она и в сети есть: http://st-jhouse.narod.ru/biblio/Name/secr00.htm

Re: Чего ее искать?

[berlong]

Благодарю. Просто читать с компа не привык... :)

Re: Чего ее искать?

[kiprian_sh]

Я книгу (двухтомник) покупал еще в 2002, и она тогда уже стоила кучу денег. Но непривычка читать с экрана - довод серьезный. Просто хотя бы просмотрите книгу в сети и тогда решите, нужна ли она Вам.

[masterwind]

как-то несерьезно это, честно говоря :)))
На мой скромный взгляд, любое из Имен Бога, присутствующее в Писании- выражение определенной ипостаси Бога, но ни одно из них или все вместе не объемлят Бога, разумеется, при этом каждое из них содержит Его настолько, насколько является выразителем означенной ипостаси, качества.
Примерно то же самое, что будь на планете единственные пожарник Вася, его звали бы Пожарник. Будет это имя содержать пожарника Васю? Будет. В узко-специальной ипостаси, и, произнося «Пожарник», у всех это будет ассоциироваться не с любым Васей, а вполне конкретным. Но оно объемлет всю суть Васи? Нет, разумеется, оно ничего не говорит ни о поле, ни о семейном положении, ни о физиологии... и т.д.

[otez_dimitriy]

пускай это останется Вашим "скромным" взглядом, а не взглядом Церкви

[masterwind]

:) я и не претендую быть рупором церкви.

[otez_dimitriy]

и слава Богу!