Почему Христос избрал неграмотных
Почему Господь устроил Свою миссию прямо противоположно методичкам иезуитов?
Послал не лучших выпускников спецкурсов миссионеров ,а совершенно неграмотных простых людей?
Причин этому много, но мне представляется самой существенной для нас - то, что Он послал истинных апостолов проповедовать истину.
Когда человек проповедует истину, живая личная проповедь без сравнения превосходит даже Священное Писание. Это не я придумал - это слова святого апостола Павла
"Посла́нiе на́ше вы́ есте́, напи́саное въ сердца́хъ на́шихъ, зна́емое и прочита́емое от всѣ́хъ человѣ́къ:
явля́еми, я́ко есте́ посла́нiе Христо́во слу́женое на́ми, напи́сано не черни́ломъ, но Ду́хомъ Бо́га жи́ва, не на скрижа́лехъ ка́менныхъ, но на скрижа́лехъ се́рдца пло́тяныхъ." (2 Кор 3,3)
Книги Христа - это сами апостолы. Одно дело читать буквы в книге , другое дело - видеть живого апостола. Преподобный Паисий Святогорец говорил, что в детстве он любил читать жития святых, но когда на Афоне увидел в первый раз в жизни настоящего аскета-пустынника, одно это видение дало ему больше понимания веры во Христа, чем все прочитанные им жития святых.
Книга передает только смысл слов. Апостол, истинный христианин передает этот смысл слов из уст в уста, в личном живом общении, но кроме этого подтверждает истинность этих слов своей жизнью - я не говорю уже про чудеса.
Святой апостол Иоанн Богослов, пиша послание так говорит два раза: "Мно́га имѣ́хъ писа́ти, но не хощу́ черни́ломъ и тро́стiю писа́ти тебѣ́, упова́ю же а́бiе ви́дѣти тя́ и усты́ ко усто́мъ глаго́лати." (3 Ин 13-14)
"Мно́га имѣ́хъ писа́ти ва́мъ, и не восхотѣ́хъ Хартiе́ю и черни́ломъ, но надѣ́юся прiити́ къ ва́мъ и усты́ ко усто́мъ глаго́лати, да ра́дость ва́ша бу́детъ испо́лнена." (2 Ин 1, 12)
Мне в том действии, в котором Христос не благоволил святому Апостолу Павлу бурной писательской деятельности, нечто подобное обрезанию винограда - виноградарь обрезает лозу, чтобы ресурсы шли не на развитие листьев, а на созревание плода. Так и Христос обрезал апостолу Павлу возможность писательской деятельности , чтобы все свои силы он направлял на личную проповедь. Писательство - это производство листов. Личное общение - это сам виноград, потому что в нем видны плоды веры - добродетели и жизнь по вере проповедника, а в книгах есть только слова, которым можно верить ,а можно не верить.
Книга Деяний Апостолов подтверждает это: читал евнух царицы Кандакии книгу Священного Писания - пророка Исайи - но совершенно не был верен. Всего час, может быть, он поговорил с живым апостолом - святым Филиппом - и уже стал верным и захотел креститься.
Недаром в Церкви говорится о великом значении Священного Писания и святых отцов. Хотя авторы не могут показать свои добродетели и чудеса лично читателю, но Церковь свидетельствует об этом как об истине.
Именно поэтому слова не святых отцов, хотя и благонамеренных, имеют мало силы и им мало верят - в них нет дел веры.
Слова веры - это "чернила". Дела веры - это "трость", т.е. перо. Чернила кладутся на бумагу пером- слова веры принимаются человеческим сердцем только делами веры, которые он видит в проповеднике веры.
--------------------
Обратный эффект также справедлив - недаром Евангелие постоянно повторяет "горе вам, книжники и фарисеи лицемеры". Книга в некотором смысле способствует развитию лицемерия в человеке , поскольку ее написание не требует от человека необходимо жизни по вере , как это требует живая проповедь. Читатель видит безличные буквы, но не видит харю писателя и тем более тайных и даже явных пороков его.
Послал не лучших выпускников спецкурсов миссионеров ,а совершенно неграмотных простых людей?
Причин этому много, но мне представляется самой существенной для нас - то, что Он послал истинных апостолов проповедовать истину.
Когда человек проповедует истину, живая личная проповедь без сравнения превосходит даже Священное Писание. Это не я придумал - это слова святого апостола Павла
"Посла́нiе на́ше вы́ есте́, напи́саное въ сердца́хъ на́шихъ, зна́емое и прочита́емое от всѣ́хъ человѣ́къ:
явля́еми, я́ко есте́ посла́нiе Христо́во слу́женое на́ми, напи́сано не черни́ломъ, но Ду́хомъ Бо́га жи́ва, не на скрижа́лехъ ка́менныхъ, но на скрижа́лехъ се́рдца пло́тяныхъ." (2 Кор 3,3)
Книги Христа - это сами апостолы. Одно дело читать буквы в книге , другое дело - видеть живого апостола. Преподобный Паисий Святогорец говорил, что в детстве он любил читать жития святых, но когда на Афоне увидел в первый раз в жизни настоящего аскета-пустынника, одно это видение дало ему больше понимания веры во Христа, чем все прочитанные им жития святых.
Книга передает только смысл слов. Апостол, истинный христианин передает этот смысл слов из уст в уста, в личном живом общении, но кроме этого подтверждает истинность этих слов своей жизнью - я не говорю уже про чудеса.
Святой апостол Иоанн Богослов, пиша послание так говорит два раза: "Мно́га имѣ́хъ писа́ти, но не хощу́ черни́ломъ и тро́стiю писа́ти тебѣ́, упова́ю же а́бiе ви́дѣти тя́ и усты́ ко усто́мъ глаго́лати." (3 Ин 13-14)
"Мно́га имѣ́хъ писа́ти ва́мъ, и не восхотѣ́хъ Хартiе́ю и черни́ломъ, но надѣ́юся прiити́ къ ва́мъ и усты́ ко усто́мъ глаго́лати, да ра́дость ва́ша бу́детъ испо́лнена." (2 Ин 1, 12)
Мне в том действии, в котором Христос не благоволил святому Апостолу Павлу бурной писательской деятельности, нечто подобное обрезанию винограда - виноградарь обрезает лозу, чтобы ресурсы шли не на развитие листьев, а на созревание плода. Так и Христос обрезал апостолу Павлу возможность писательской деятельности , чтобы все свои силы он направлял на личную проповедь. Писательство - это производство листов. Личное общение - это сам виноград, потому что в нем видны плоды веры - добродетели и жизнь по вере проповедника, а в книгах есть только слова, которым можно верить ,а можно не верить.
Книга Деяний Апостолов подтверждает это: читал евнух царицы Кандакии книгу Священного Писания - пророка Исайи - но совершенно не был верен. Всего час, может быть, он поговорил с живым апостолом - святым Филиппом - и уже стал верным и захотел креститься.
Недаром в Церкви говорится о великом значении Священного Писания и святых отцов. Хотя авторы не могут показать свои добродетели и чудеса лично читателю, но Церковь свидетельствует об этом как об истине.
Именно поэтому слова не святых отцов, хотя и благонамеренных, имеют мало силы и им мало верят - в них нет дел веры.
Слова веры - это "чернила". Дела веры - это "трость", т.е. перо. Чернила кладутся на бумагу пером- слова веры принимаются человеческим сердцем только делами веры, которые он видит в проповеднике веры.
--------------------
Обратный эффект также справедлив - недаром Евангелие постоянно повторяет "горе вам, книжники и фарисеи лицемеры". Книга в некотором смысле способствует развитию лицемерия в человеке , поскольку ее написание не требует от человека необходимо жизни по вере , как это требует живая проповедь. Читатель видит безличные буквы, но не видит харю писателя и тем более тайных и даже явных пороков его.