ЦЕРКОВНЫЙ ПОГРОМ 21 ВЕКА. Продолжение. Глава 7 - 1.
.
Архиепископ Андрей (Маклаков), РПАЦ.
ВЛАСТЬ ЧЕКИСТСКОГО ГОСУДАРСТВА НАД КОСТЯМИ!
Святой Апостол Павел повторил те же слова первым христианам: «...вы храм Бога живого... И потому выйдите из среды их [поклоняющихся идолам], и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас...» (2-е Послание Коринфянам, 6: 16-17).
Мы это знаем твердо. Потому-то мы и пришли в истинную Церковь Христову. Хотя знаем также, что даже испытания и тяготы, когда нас бьют и оскорбляют, когда клевещут на нас, обвиняя в самых тяжких грехах, грязных пороках и преступлениях, когда у РПАЦ были отняты храмы, когда нашим священникам запретили молиться за немощных и больных в Суздальской районной больнице, когда официальные СМИ безпрестанно поносят нас в угоду властям и МП РПЦ, и это еще не конец.
О том, какое поистине сатанинское решение приняли наши гонители после того, как отобрали почти все храмы, будет рассказано в следующей главе.
БОЛЕЗНЬ И КОНЧИНА МИТРОПОЛИТА ВАЛЕНТИНА
Ранее я рассказывал, что наше знакомство с Владыкой-Митрополитом Валентином, Первоиерархом РПАЦ, произошло случайно, в силу обстоятельств, когда он приехал в США и был вынужден пойти на операцию. После операции на сердце, оказавшись совсем один в чужой стране, он испытал множество неудобств из-за незнания языка. По воле Провиденья, а никак не иначе, я оказался возле выздоравливающего Митрополита, служа ему переводчиком. Это было в 2004 году. С тех пор наше знакомство не прерывалось. Со временем оно перешло в дружбу личную и в глубокое взаимопонимание единоверцев.
О том, каково состояние здоровья Владыки-Митрополита, я знал из первых уст, от него самого, а также от лечащих врачей. После операции на сердце в 1997 году одни недуги временно отступили, другие усилились и вызвали осложнения. Сегодня я могу сказать, что к началу 2000-х годов наш авва, Первоиерарх РПАЦ, был тяжело болен телесно, хотя духовно и морально оставался силен, как никогда.
Могу также сказать, что те пороки, которые клеветнически присваивали ему по злым наущениям враги нашей Церкви, в нашем авве Валентине отсутствовали полностью. Однажды я прямо спросил его об обвинениях в педофилии, в грехах сексуального характера. Он ответил:
«Брат Андрей, ты знаешь обо мне все. Знаешь о моих болезнях и недугах, о моих сомнениях и страхах, и при этом о моей жизненной самоотдаче Господу. Даже если мне признаться, что я люблю Господа нашего недостаточно, так что пытаюсь скрыть от Него свои пороки, то Он-то вершит дела Свои по воле Своей. Давно уже избавлен я той пагубной страсти, которая ввергала многих в пучину - избавлен и в страхе перед Господом, и по природному состоянию, которое нам, монахам, во благо. Ответил я на твой вопрос?»
Это был более, чем ясный и честный ответ.
То, что в обыденной жизни представляется достоинством, в монашеском бытии, - я говорю о настоящем монашеском делании, о духовном пребывании, о молитвенном исполнении, об отвержении от мира сего, полного соблазнов, - не имеет никакой ценности. Ибо истинный раб Божий не ищет своей выгоды и славы, но торжества и чести Господа нашего, Спасителя человечества.
Сам Господь говорит: «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мтф. 20: 29).
Приходя к Богу, монах избавляется от суеты и грязи мирского пребывания, постами и молитвами очищает свою душу и тело. Аскеза бытия становится тем единственным путем, которым монах идет к радостному единению с нашим Спасителем. С самых древних времен, со времен пустынников, удаляющихся от людей, обитающих в пещерах, питающихся, по примеру Иоанна Предтечи, кореньями и насекомыми, православие приучает монашествующих не просто к воздержанию, но к осознанию радости духовного совершения, к ожиданию жизни вечной во Христе.
Быть монахом совсем не значит представляться мрачным, нелюдимым, замкнувшимся на самом себе и на своем молитвенном подвиге человком. Монахи - обычные люди, они могут быть учеными, историками, публицистами, печатниками, иконописцами, любителями цветов, рыбной ловли, пчеловодства или садоводства. Они могут быть хорошими администраторами, отдавая церковному созиданию свои организаторские таланты. Однако и в этом своем видимом общественном делании они сохраняют в себе внутреннюю посвященность только одному - служению Господу нашему Иисусу Христу.
Именно таким был наш Первоиерарх Валентин.
Травля, развернутая против него и всей РПАЦ при финансовой поддержке Б.Иордана бывшими клириками А.Осетровым, Димитрием Красовским и другими, и подхваченная продажными СМИ в РФ, конечно, отражалась на его здоровье. Человек внутренне цельный и сильный, обладающий харизмой, способный противостоять любому давлению, повергнуть любую ложь и клевету в ничто, Митрополит Валентин старался не показывать, как тяжело ему было физически: диабет и сопутствующие ему недуги усугублялись сердечными заболеваниями, за первой операцией на сердце в 1997 году последовала вторая в апреле 2004-го.
Оплачивали дорогостоящие операции наши собратья из РПЦЗ, это был Владыка Антоний (Граббе), на тот момент изгнанный предателями из РПЦЗ, нашедший пристанище в греческой церкви противостоящих, его брат Дмитрий Георгиевич Граббе и протоиерей отец Владимир Шишков, зять Епископа Григория (Граббе). Их поддерживали многие, тайно и явно оставшиеся верными заветам Св.Филарета (Вознесенского), Блаженнейшего Митр.Анастасия (Грибановского), Блаженнейшего Митр.Антония (Храповицкого) как в отечестве, так и зарубежом. Это тоже показатель того, как высоко ценили «зарубежники» нашего авву Валентина.
Тем не менее, сам Владыка-Митрополит, по-видимому, чувствовал, что дни его жизни сочтены. Каждая наша встреча носила особый доверительный характер, каждый церковный праздник он встречал, будто в последний раз. Особенно он любил небольшие выступления после праздничной трапезы, когда дети читали духовные стихи, пели песни, рассказывали былички, подхваченные у взрослых. Владыка-Митрополит старался одаривать их, пусть, какой-то мелочью, конфетой, апельсином, куклой.
Не раз чувствовал я, как наш авва буквально источает доброту и любовь, и видел, как дети тянутся к нему.
Так было и на Рождество 2012 года. Через неделю после Рождества, 15 января авва Валентин поехал в Москву. Нужно было пройти очередное обследование в связи с диабетом. Остановился на квартире своих духовных чад и друзей семейства Штильмарков в московском районе Орехово-Борисово. Утром 16 января, в предпразднество Богоявления, он почувствовал себя плохо и попросил протодиакона Димитрия разогреть машину, чтобы ехать в больницу, на плановую госпитализацию. Когда протодиакон вернулся в квартиру, где остановился авва Валентин, тот уже скончался.
Позже причиной его смерти названы прогрессирующая сердечная недостаточность, постинфарктный кардиосклероз и сахарный диабет тяжелого течения.
Мы все понимали: преждевременная кончина нашего любимого аввы - на совести у безбожных властей как государства, так и псевдо-церковной организации МП РПЦ. Это они ненавидели и травили нашу Церковь Христову безпрестанно. Это они клеветали и лили грязь на прихожан и клириков. Это они отбирали наши храмы, избивали наших церковнослужителей, шантажировали и запугивали верующих. Они, используя все ресурсы неправедного суда и продажных СМИ, клеветали на Митрополита Валентина, обвиняя его в богомерзких грехах.
Даже похороны нашего Предстоятеля не обошлись без провокации властей. Сам Митрополит Валентин еще при жизни изъявил желание быть похороненым, согласно православной традиции и его статуса, в церкви, которую он построил, в церкви Св.Татьяны и Новомученников Российских. Узнав об этом, тогдашний мэр города Ольга Гусева 19 января 2012 года направила руководству РПАЦ официальное письмо. В нем глава городской администрации напоминает, что в Суздале "единственным действующим и разрешенным местом для захоронения тел усопших является Знаменское кладбище".
Таким образом, власти даже после смерти нашего аввы пытались хоть как-то нарушить или исказить его волю.
Однако, говорится далее в письме, "с учетом статуса усопшего Митрополита Валентина, его заслуг перед обществом и жителями города", администрация "предполагает возможность обеспечить" его погребение в часовне у кладбища, принадлежащей РПАЦ. Письмо заканчивается предупреждением об ответственности в случае нарушения Федерального закона РФ "О погребении и похоронном деле".
На эти предупреждения истинно-православные христиане не обратили никакого внимания. Похоронен первый Предстоятель РПАЦ Митрополит Валентин был в крипте церкви Св.Татьяны и Новомученников Российских в Суздале.
Место упокоения в крипте храма Новомученникой и Исповедников Российских (Храм построен Митр. Валентином)
В своем «Прощальном слове о Митрополите Валентине (Русанцове) я писал:
«С кончиной нашего дорогого Митрополита Валентина, которая наступила 16 января сего 2012 года, ушла часть преславной и удивительной эпохи в нашей Церкви. Это было время возрождения, становления и укрепления духовного церковного мира в России, время утверждения Христовой Истины после долгих десятилетий молчания, время торжества Православия на русской земле после долгого периода подчинения Анти-Христу, советской власти. Это было время борьбы, обретения и потерь, стояния в вере и обращения к Богу.
Каким он был, наш Митрополит? Прежде всего надо сказать, что он был человеком исключительно добрым, отзывчивым, внимательно выслушивающим любого, кто приходил или звонил ему со своими бедами, печалями, вопросами и просьбами. Семь лет я знал Владыку-Митрополита лично. Много раз и подолгу общался с ним, был при нем за переводчика, когда он прилетал в Америку, видел его измученным болезнью и радующимся духовному росту паствы, размышляющим о Церкви, нашем в Ней пребывании, о Боге и человеке, о русском народе, его судьбах, о грехах и покаянии, о вечной жизни и тщете страстей. Я был с ним, когда он непоколебимо стоял перед черной и грязной клеветой, когда он твердой рукой вел церковный корабль, когда он молился и призывал на всех нас благодать Божью.
Он был на изумление смелым и мужественным пастырем. Это признавали не только мы, прихожане и клир РПАЦ и наши друзья, но также наши противники, и среди них чиновники президентской администрации, Московской Патриархии, сотрудники госбезопасности, милиционеры, получающие поныне приказы на притеснения нас...»
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
Архиепископ Андрей (Маклаков), РПАЦ.
ВЛАСТЬ ЧЕКИСТСКОГО ГОСУДАРСТВА НАД КОСТЯМИ!
Святой Апостол Павел повторил те же слова первым христианам: «...вы храм Бога живого... И потому выйдите из среды их [поклоняющихся идолам], и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас...» (2-е Послание Коринфянам, 6: 16-17).
Мы это знаем твердо. Потому-то мы и пришли в истинную Церковь Христову. Хотя знаем также, что даже испытания и тяготы, когда нас бьют и оскорбляют, когда клевещут на нас, обвиняя в самых тяжких грехах, грязных пороках и преступлениях, когда у РПАЦ были отняты храмы, когда нашим священникам запретили молиться за немощных и больных в Суздальской районной больнице, когда официальные СМИ безпрестанно поносят нас в угоду властям и МП РПЦ, и это еще не конец.
О том, какое поистине сатанинское решение приняли наши гонители после того, как отобрали почти все храмы, будет рассказано в следующей главе.
БОЛЕЗНЬ И КОНЧИНА МИТРОПОЛИТА ВАЛЕНТИНА
Ранее я рассказывал, что наше знакомство с Владыкой-Митрополитом Валентином, Первоиерархом РПАЦ, произошло случайно, в силу обстоятельств, когда он приехал в США и был вынужден пойти на операцию. После операции на сердце, оказавшись совсем один в чужой стране, он испытал множество неудобств из-за незнания языка. По воле Провиденья, а никак не иначе, я оказался возле выздоравливающего Митрополита, служа ему переводчиком. Это было в 2004 году. С тех пор наше знакомство не прерывалось. Со временем оно перешло в дружбу личную и в глубокое взаимопонимание единоверцев.
О том, каково состояние здоровья Владыки-Митрополита, я знал из первых уст, от него самого, а также от лечащих врачей. После операции на сердце в 1997 году одни недуги временно отступили, другие усилились и вызвали осложнения. Сегодня я могу сказать, что к началу 2000-х годов наш авва, Первоиерарх РПАЦ, был тяжело болен телесно, хотя духовно и морально оставался силен, как никогда.
Могу также сказать, что те пороки, которые клеветнически присваивали ему по злым наущениям враги нашей Церкви, в нашем авве Валентине отсутствовали полностью. Однажды я прямо спросил его об обвинениях в педофилии, в грехах сексуального характера. Он ответил:
«Брат Андрей, ты знаешь обо мне все. Знаешь о моих болезнях и недугах, о моих сомнениях и страхах, и при этом о моей жизненной самоотдаче Господу. Даже если мне признаться, что я люблю Господа нашего недостаточно, так что пытаюсь скрыть от Него свои пороки, то Он-то вершит дела Свои по воле Своей. Давно уже избавлен я той пагубной страсти, которая ввергала многих в пучину - избавлен и в страхе перед Господом, и по природному состоянию, которое нам, монахам, во благо. Ответил я на твой вопрос?»
Это был более, чем ясный и честный ответ.
То, что в обыденной жизни представляется достоинством, в монашеском бытии, - я говорю о настоящем монашеском делании, о духовном пребывании, о молитвенном исполнении, об отвержении от мира сего, полного соблазнов, - не имеет никакой ценности. Ибо истинный раб Божий не ищет своей выгоды и славы, но торжества и чести Господа нашего, Спасителя человечества.
Сам Господь говорит: «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мтф. 20: 29).
Приходя к Богу, монах избавляется от суеты и грязи мирского пребывания, постами и молитвами очищает свою душу и тело. Аскеза бытия становится тем единственным путем, которым монах идет к радостному единению с нашим Спасителем. С самых древних времен, со времен пустынников, удаляющихся от людей, обитающих в пещерах, питающихся, по примеру Иоанна Предтечи, кореньями и насекомыми, православие приучает монашествующих не просто к воздержанию, но к осознанию радости духовного совершения, к ожиданию жизни вечной во Христе.
Быть монахом совсем не значит представляться мрачным, нелюдимым, замкнувшимся на самом себе и на своем молитвенном подвиге человком. Монахи - обычные люди, они могут быть учеными, историками, публицистами, печатниками, иконописцами, любителями цветов, рыбной ловли, пчеловодства или садоводства. Они могут быть хорошими администраторами, отдавая церковному созиданию свои организаторские таланты. Однако и в этом своем видимом общественном делании они сохраняют в себе внутреннюю посвященность только одному - служению Господу нашему Иисусу Христу.
Именно таким был наш Первоиерарх Валентин.
Травля, развернутая против него и всей РПАЦ при финансовой поддержке Б.Иордана бывшими клириками А.Осетровым, Димитрием Красовским и другими, и подхваченная продажными СМИ в РФ, конечно, отражалась на его здоровье. Человек внутренне цельный и сильный, обладающий харизмой, способный противостоять любому давлению, повергнуть любую ложь и клевету в ничто, Митрополит Валентин старался не показывать, как тяжело ему было физически: диабет и сопутствующие ему недуги усугублялись сердечными заболеваниями, за первой операцией на сердце в 1997 году последовала вторая в апреле 2004-го.
Оплачивали дорогостоящие операции наши собратья из РПЦЗ, это был Владыка Антоний (Граббе), на тот момент изгнанный предателями из РПЦЗ, нашедший пристанище в греческой церкви противостоящих, его брат Дмитрий Георгиевич Граббе и протоиерей отец Владимир Шишков, зять Епископа Григория (Граббе). Их поддерживали многие, тайно и явно оставшиеся верными заветам Св.Филарета (Вознесенского), Блаженнейшего Митр.Анастасия (Грибановского), Блаженнейшего Митр.Антония (Храповицкого) как в отечестве, так и зарубежом. Это тоже показатель того, как высоко ценили «зарубежники» нашего авву Валентина.
Тем не менее, сам Владыка-Митрополит, по-видимому, чувствовал, что дни его жизни сочтены. Каждая наша встреча носила особый доверительный характер, каждый церковный праздник он встречал, будто в последний раз. Особенно он любил небольшие выступления после праздничной трапезы, когда дети читали духовные стихи, пели песни, рассказывали былички, подхваченные у взрослых. Владыка-Митрополит старался одаривать их, пусть, какой-то мелочью, конфетой, апельсином, куклой.
Не раз чувствовал я, как наш авва буквально источает доброту и любовь, и видел, как дети тянутся к нему.
Так было и на Рождество 2012 года. Через неделю после Рождества, 15 января авва Валентин поехал в Москву. Нужно было пройти очередное обследование в связи с диабетом. Остановился на квартире своих духовных чад и друзей семейства Штильмарков в московском районе Орехово-Борисово. Утром 16 января, в предпразднество Богоявления, он почувствовал себя плохо и попросил протодиакона Димитрия разогреть машину, чтобы ехать в больницу, на плановую госпитализацию. Когда протодиакон вернулся в квартиру, где остановился авва Валентин, тот уже скончался.
Позже причиной его смерти названы прогрессирующая сердечная недостаточность, постинфарктный кардиосклероз и сахарный диабет тяжелого течения.
Мы все понимали: преждевременная кончина нашего любимого аввы - на совести у безбожных властей как государства, так и псевдо-церковной организации МП РПЦ. Это они ненавидели и травили нашу Церковь Христову безпрестанно. Это они клеветали и лили грязь на прихожан и клириков. Это они отбирали наши храмы, избивали наших церковнослужителей, шантажировали и запугивали верующих. Они, используя все ресурсы неправедного суда и продажных СМИ, клеветали на Митрополита Валентина, обвиняя его в богомерзких грехах.
Даже похороны нашего Предстоятеля не обошлись без провокации властей. Сам Митрополит Валентин еще при жизни изъявил желание быть похороненым, согласно православной традиции и его статуса, в церкви, которую он построил, в церкви Св.Татьяны и Новомученников Российских. Узнав об этом, тогдашний мэр города Ольга Гусева 19 января 2012 года направила руководству РПАЦ официальное письмо. В нем глава городской администрации напоминает, что в Суздале "единственным действующим и разрешенным местом для захоронения тел усопших является Знаменское кладбище".
Таким образом, власти даже после смерти нашего аввы пытались хоть как-то нарушить или исказить его волю.
Однако, говорится далее в письме, "с учетом статуса усопшего Митрополита Валентина, его заслуг перед обществом и жителями города", администрация "предполагает возможность обеспечить" его погребение в часовне у кладбища, принадлежащей РПАЦ. Письмо заканчивается предупреждением об ответственности в случае нарушения Федерального закона РФ "О погребении и похоронном деле".
На эти предупреждения истинно-православные христиане не обратили никакого внимания. Похоронен первый Предстоятель РПАЦ Митрополит Валентин был в крипте церкви Св.Татьяны и Новомученников Российских в Суздале.
Место упокоения в крипте храма Новомученникой и Исповедников Российских (Храм построен Митр. Валентином)
В своем «Прощальном слове о Митрополите Валентине (Русанцове) я писал:
«С кончиной нашего дорогого Митрополита Валентина, которая наступила 16 января сего 2012 года, ушла часть преславной и удивительной эпохи в нашей Церкви. Это было время возрождения, становления и укрепления духовного церковного мира в России, время утверждения Христовой Истины после долгих десятилетий молчания, время торжества Православия на русской земле после долгого периода подчинения Анти-Христу, советской власти. Это было время борьбы, обретения и потерь, стояния в вере и обращения к Богу.
Каким он был, наш Митрополит? Прежде всего надо сказать, что он был человеком исключительно добрым, отзывчивым, внимательно выслушивающим любого, кто приходил или звонил ему со своими бедами, печалями, вопросами и просьбами. Семь лет я знал Владыку-Митрополита лично. Много раз и подолгу общался с ним, был при нем за переводчика, когда он прилетал в Америку, видел его измученным болезнью и радующимся духовному росту паствы, размышляющим о Церкви, нашем в Ней пребывании, о Боге и человеке, о русском народе, его судьбах, о грехах и покаянии, о вечной жизни и тщете страстей. Я был с ним, когда он непоколебимо стоял перед черной и грязной клеветой, когда он твердой рукой вел церковный корабль, когда он молился и призывал на всех нас благодать Божью.
Он был на изумление смелым и мужественным пастырем. Это признавали не только мы, прихожане и клир РПАЦ и наши друзья, но также наши противники, и среди них чиновники президентской администрации, Московской Патриархии, сотрудники госбезопасности, милиционеры, получающие поныне приказы на притеснения нас...»
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ