СЕМЬ МЫСЛЕЙ ЭРИХА ФРОММА.
Оригинал взят у falyosa в СЕМЬ МЫСЛЕЙ ЭРИХА ФРОММА
Оригинал взят у a_lex_7 в СЕМЬ МЫСЛЕЙ ЭРИХА ФРОММА
Фромм Эрих (1900-1980) - немецкий и американский психолог и социолог. Родился во Франкфурте-на-Майне в семье виноторговца, предки которого в нескольких поколениях были раввинами. Окончив гимназию, стал одним из организаторов «Общества еврейского народного образования», члены которого углубленно занимались историей еврейской религии, комментариями к богослужебным иудейским книгам. В 1919 г. Фромм поступил в Гейдельбергский университет, где его учителями были М. Вебер, К. Ясперс, Г. Риккерт. При этом продолжал уделять много времени изучению текстов Талмуда и Каббалы. В 20-е гг. сильное влияние на него оказали концепции З. Фрейда и К. Маркса, синтез которых он считал основой своей гуманистической теории человека и культуры. В это же время Э. Фромм познакомился с учением буддизма, которому оставался верен вплоть до глубокой старости.
С приходом к власти нацистов Фромм эмигрировал в США, где написал книги по аналитической социальной психологии, принесшие ему мировую известность и признание основателя этой отрасли науки, разрабатывающей цельную концепцию человеческой личности.
Гуманистическая этика под благом понимает утверждение жизни, раскрытие и развитие человеком своих потенциалов, под добродетелью - ответственность за свое существование.
Идея о том, что человек создан по образу Божию, ведет не только к мысли о равенстве Бога и человека или даже к мысли о независимости от Бога; из нее вытекает и то центральное для гуманизма убеждение, что в каждом человеке заключается все человечество.
Несчастная судьба многих людей - следствие несделанного ими выбора. Они ни живые, ни мертвые. Жизнь оказывается бременем, бесцельным занятием, а дела - лишь средством защиты от мук бытия в царстве теней.
Конечная цель истории искупит трагизм существования тех людей, которые обречены были умирать, так и не реализовав сущности своей природы.
Понятие «быть живым» - это понятие не статическое, а динамическое. Существование - это то же, что и раскрытие специфических сил организма. Актуализация потенциальных сил - это врожденное свойство всех организмов. Поэтому раскрытие потенциалов человека согласно законам его природы следует рассматривать как цель человеческой жизни.
Человеческую личность нельзя понять, если мы не рассматриваем человека во всей целостности, включая потребность найти ответ на вопрос о смысле его существования и отыскать нормы, в согласии с которыми ему надлежит жить.
Я убежден, что никто не может « спасти» своего ближнего, сделав за него выбор. Все, чем может помочь один человек другому - это раскрыть перед ним правдиво и с любовью, но без сантиментов и иллюзий, существование альтернативы.
Источник: Энциклопедия мудрости. - Издательство РООССА, 2007. - С.755-757.
Оригинал взят у a_lex_7 в СЕМЬ МЫСЛЕЙ ЭРИХА ФРОММА
Фромм Эрих (1900-1980) - немецкий и американский психолог и социолог. Родился во Франкфурте-на-Майне в семье виноторговца, предки которого в нескольких поколениях были раввинами. Окончив гимназию, стал одним из организаторов «Общества еврейского народного образования», члены которого углубленно занимались историей еврейской религии, комментариями к богослужебным иудейским книгам. В 1919 г. Фромм поступил в Гейдельбергский университет, где его учителями были М. Вебер, К. Ясперс, Г. Риккерт. При этом продолжал уделять много времени изучению текстов Талмуда и Каббалы. В 20-е гг. сильное влияние на него оказали концепции З. Фрейда и К. Маркса, синтез которых он считал основой своей гуманистической теории человека и культуры. В это же время Э. Фромм познакомился с учением буддизма, которому оставался верен вплоть до глубокой старости.
С приходом к власти нацистов Фромм эмигрировал в США, где написал книги по аналитической социальной психологии, принесшие ему мировую известность и признание основателя этой отрасли науки, разрабатывающей цельную концепцию человеческой личности.
Гуманистическая этика под благом понимает утверждение жизни, раскрытие и развитие человеком своих потенциалов, под добродетелью - ответственность за свое существование.
Идея о том, что человек создан по образу Божию, ведет не только к мысли о равенстве Бога и человека или даже к мысли о независимости от Бога; из нее вытекает и то центральное для гуманизма убеждение, что в каждом человеке заключается все человечество.
Несчастная судьба многих людей - следствие несделанного ими выбора. Они ни живые, ни мертвые. Жизнь оказывается бременем, бесцельным занятием, а дела - лишь средством защиты от мук бытия в царстве теней.
Конечная цель истории искупит трагизм существования тех людей, которые обречены были умирать, так и не реализовав сущности своей природы.
Понятие «быть живым» - это понятие не статическое, а динамическое. Существование - это то же, что и раскрытие специфических сил организма. Актуализация потенциальных сил - это врожденное свойство всех организмов. Поэтому раскрытие потенциалов человека согласно законам его природы следует рассматривать как цель человеческой жизни.
Человеческую личность нельзя понять, если мы не рассматриваем человека во всей целостности, включая потребность найти ответ на вопрос о смысле его существования и отыскать нормы, в согласии с которыми ему надлежит жить.
Я убежден, что никто не может « спасти» своего ближнего, сделав за него выбор. Все, чем может помочь один человек другому - это раскрыть перед ним правдиво и с любовью, но без сантиментов и иллюзий, существование альтернативы.
Источник: Энциклопедия мудрости. - Издательство РООССА, 2007. - С.755-757.