Право на эксперимент.
В продолжение историй про Кольку и Саныча хочу поставить ребром один вопрос,точнее два. Первый задавался мне многими - Какое право имеет доктор N экспериментировать на детях?
Второй уже мой - какое право имеют гинекологи принуждать маму сделать аборт после 20 недель(молчу про обычные)?
И что в данном случае является аморальным: спасение малыша любой ценой(шунтов, помп,пластмассовых позвонков,заплаток разной момодификации) или легализованное, даже обязательное ,убийство ребёнка на большом сроке под предлогом ВПРа, который часто не подтверждается?
Помню одна медсестра с гинекологии жаловалась в исповедном тоне,что им приходится недоношенных детей топить в ведре,как котят."Да они ведь семимесячные, знаешь,какие живучие!"Эта девушка очень повредилась душевно:не могла заиметь своих детей, даже боялась ночью в туалет ходить без провожатого.
Что же допустимо, где поставить запятую в известной фразе"казнить нельзя помиловать"?
Вот два случая из жизни.1.В гинекологии в слезах ожидает аборта женщина с беременностью 26-27 недель,проконтактировавшая с больными краснухой,но не заболевшая.
2.В роддоме на соседней улице родилась девочка с Апгаром-единица.Обвитие пуповины вокруг шеи,она рождалась десятки раз за много долгих часов,но плотно обвитая пуповина затягивала назад,когда сердцебиение перестало прослушиваться,а периодически выглядывающая головка стала серой,отсосали вакуумом.На столе безжизненное серое тельце:кровоизлияния в мозг,перелом шейного отдела со смещением,перелом ключицы,дыхание отсутствует.Реаниматологи задумались о целесообразности,Но доктор N в дверях хочет вмешаться.Может ему не вмешиваться?
Кажущаяся однозначность ответа жизнью не подтверждается,даже верующие люди начинают нередко спорить:Нужно ли спасать безнадёжно больных,ведь они могут остаться инвалидами?Нужно ли поднимать с одра парализованных,ведь это их крест?Не лучше ли просто лежать,чем бегать с помпой в голове?
А я спрашиваю в ответ:нужно ли убивать ребёнка с подозрением на возможную ВПР?Даже если он болен,это,как правило,излечимо,а если неизлечимо,значит это КРЕСТ?
Второй уже мой - какое право имеют гинекологи принуждать маму сделать аборт после 20 недель(молчу про обычные)?
И что в данном случае является аморальным: спасение малыша любой ценой(шунтов, помп,пластмассовых позвонков,заплаток разной момодификации) или легализованное, даже обязательное ,убийство ребёнка на большом сроке под предлогом ВПРа, который часто не подтверждается?
Помню одна медсестра с гинекологии жаловалась в исповедном тоне,что им приходится недоношенных детей топить в ведре,как котят."Да они ведь семимесячные, знаешь,какие живучие!"Эта девушка очень повредилась душевно:не могла заиметь своих детей, даже боялась ночью в туалет ходить без провожатого.
Что же допустимо, где поставить запятую в известной фразе"казнить нельзя помиловать"?
Вот два случая из жизни.1.В гинекологии в слезах ожидает аборта женщина с беременностью 26-27 недель,проконтактировавшая с больными краснухой,но не заболевшая.
2.В роддоме на соседней улице родилась девочка с Апгаром-единица.Обвитие пуповины вокруг шеи,она рождалась десятки раз за много долгих часов,но плотно обвитая пуповина затягивала назад,когда сердцебиение перестало прослушиваться,а периодически выглядывающая головка стала серой,отсосали вакуумом.На столе безжизненное серое тельце:кровоизлияния в мозг,перелом шейного отдела со смещением,перелом ключицы,дыхание отсутствует.Реаниматологи задумались о целесообразности,Но доктор N в дверях хочет вмешаться.Может ему не вмешиваться?
Кажущаяся однозначность ответа жизнью не подтверждается,даже верующие люди начинают нередко спорить:Нужно ли спасать безнадёжно больных,ведь они могут остаться инвалидами?Нужно ли поднимать с одра парализованных,ведь это их крест?Не лучше ли просто лежать,чем бегать с помпой в голове?
А я спрашиваю в ответ:нужно ли убивать ребёнка с подозрением на возможную ВПР?Даже если он болен,это,как правило,излечимо,а если неизлечимо,значит это КРЕСТ?