Путь средств
Почему я в своём состоянии предпочитаю обязательно совмещать путь средств и путь мудрости? Потому что на пути средств ваджраяны практически невозможно ошибиться. Разве что в практиках дзогрим - без должных наставлений и узнавания состояний. А узнавание, в свою очередь, зависит от того, как настойчивы вы были в очищении ума на этапе предварительных практик.
Путь средств в этом смысле безумно хорош!)) Нет никакого смысла пытаться узнать действие мантр и дхарани в потоке своего ума. Как правило, такие попытки связаны с привязанностью к результату и предвзятыми представлениями, которые терзают наш ум и лишают нас простых плодов чтения мантр и дхарани, не говоря уже о реализациях вроде объединения действия мантр с нашей праной. Когда оно проявится, вы сразу его узнаете. Впрочем, такая же штука на пути мудрости - если вы действительно узнали в лицо, хотя бы кратко, природу ума, вы сразу всё поймёте)).
Тому, кто действительно уже сильно утомлён ожиданиями и жаждой плодов, легче расслабиться, просто отдавшись практике мантр и дхарани. Возможность расслабиться в уме - это аспект чистоты в действии.
Тот, кто утомлён, кто напрягался и обнаружил, очухавшись от неосознанности, где именно и в чем он напрягался, только рад будет оставить наконец-то напряжение, к которому он был прикован, не осознавая.
Практика чтения мантр и дхарани в этом отношении уникальна - особенно, когда сила мантр уже разбужена, а их действие уравновешивает обыденные умственные привычки и наклонности (самскары). Это и есть настоящее равновесие ума без лишних усилий. А пребывание в этом равновесии без усилий как заключительная стадия (растворение всех форм, вплоть до семенных слогов и нада) помогает нам не сковываться новыми приобретёнными самскарами (действия мантр), не привязываться к ним. Таково освобождение на этом пути средств.
Конечно, это лишь этап, но если вы объединяете путь мудрости (дзогчен или махамудра) в своей практике с путём средств, это происходит гораздо проще, чем кажется тем, кто этого не делает.