Лян Шумин разоблачает Хань Юя
В книге "Культуры Востока и Запада и их философии" Лян Шумин, описывая общий упадок конфуцианства в имперские времена, вспоминает о Хань Юе, которого многие полагают предшественником неоконфуцианства.
"Один только Хань Юй попытался отстоять конфуцианство. Сам он считал, что способен продолжить дело Конфуция и Мэн-цзы, но в действительности это было не так. На самом деле он так и не смог разгадать конфуцианское понимание человеческой жизни. Взгляните на эссе «Читая Мо-цзы» в его собрании сочинений: оказывается, мол, «Конфуций должен был бы учитывать слова Мо-цзы, а Мо-цзы - Конфуция». Ясно, что он совершенно ничего не понял. Есть у него и такие семистрочные стихи: «Сбит с толку, не знаю, в чём радость жизни, ушёл бы туда, где нет причин. Вот мне бы большие крылья, я с ветром бы скрылся из мира, забыл бы летучую пыль. Я бросил бы смерть и жизнь, печали и радости вместе. Успехи и горе, правду с неправдой оставил бы для других».
Где же тут конфуцианство?! Если бы Хань Юй умел прибегнуть к той помощи, что может предоставить конфуцианство, разве произнёс бы он такие слова?"
"Один только Хань Юй попытался отстоять конфуцианство. Сам он считал, что способен продолжить дело Конфуция и Мэн-цзы, но в действительности это было не так. На самом деле он так и не смог разгадать конфуцианское понимание человеческой жизни. Взгляните на эссе «Читая Мо-цзы» в его собрании сочинений: оказывается, мол, «Конфуций должен был бы учитывать слова Мо-цзы, а Мо-цзы - Конфуция». Ясно, что он совершенно ничего не понял. Есть у него и такие семистрочные стихи: «Сбит с толку, не знаю, в чём радость жизни, ушёл бы туда, где нет причин. Вот мне бы большие крылья, я с ветром бы скрылся из мира, забыл бы летучую пыль. Я бросил бы смерть и жизнь, печали и радости вместе. Успехи и горе, правду с неправдой оставил бы для других».
Где же тут конфуцианство?! Если бы Хань Юй умел прибегнуть к той помощи, что может предоставить конфуцианство, разве произнёс бы он такие слова?"