Наш простой чи'кнаабский рынок...
Наконец-то во вменяемом виде появилась статья, описывающая находки мексиканского археологического проекта на Северном акрополе городища Калакмуля (штат Кампече, Мексика).
Daily life of the ancient Maya recorded on murals at Calakmul, Mexico
Ramon Carrasco Vargas, Veronica A. Vazquez Lopez, and Simon Martin
PNAS Early Edition, November 9, 2009
PNAS November 17, 2009. Vol. 106, no. 46: 19245-19249
Пока она ограниченно доступна в электронном виде.
Исследования комплекса начались аж девять лет назад. В 2000-2001 гг. Агустин Анайя картографировал его и провел тестовые раскопки. Это очень специфический ансамбль размерами 200 на 213 м, образованный по периметру длинными зданиями на платформах, а внутри поделенного на части рядами невысоких платформ. В центре комплекса располагалась невысокая пирамида (Зд. 1). Поскольку по виду он очень похож на типичные латиноамериканские рыночные площади, уже тогда его назвали "Рынок".
Анайя раскопал длинную (213 м) стену высотой около 1,5 м, покрытую штуком и расписанную. Стена эта смыкается с общегородской "Великой стеной", окружающей центральную часть городища. Росписи были выполнены в два регистра. В верхнем изображены птицы, стоящие в мелкой воде и окруженные водяными лилиями. В нижнем в воде плавают рыбы, змеи и черепахи. Некоторые из "водяных картушей" (символическое изображение водоема) содержали иероглифы, в том числе запись chi-ku-NAB, Chi'k Naahb.
Из монументальных надписей, мы знаем, что это было древнее название городища, известного сейчас как Калакмуль, однако появление этого топонима на стене комплекса привело к тому, что его обозвали "Акрополь Чиик Наб". На самом деле, как показал наш украинский коллега Юрий Полюхович, там написано chi-ku-NAB-ko-to, Chi'k Naahb kot или "Чи'кнаабская стена". Похоже, речь идет просто о стене, окружающей город.
В 2004 г. начались раскопки Зд. 1. Это невысокая (8 м.) четырехступенчатая пирамида. Ее самая ранняя версия (Sub I-4) была покрыта полихромными росписями. Именно о них идет речь в статье в PNAS.
Росписи изображают мужчин, женщин и детей, принимающих участие в различных действиях с корзинами, вазами, горшками, чашами и т.д. По большей части они едят, пьют, но также разливают и насыпают. Многие участники обозначены иероглифами, описывающими их занятия: 'a-'u-lu, 'aj 'ul ("тот, у кого атоле"), 'a-wa-WAH-hi, 'aj waah ("тот, у кого тамали"), 'a-ma-ya, 'aj may (тот, у кого табак"), 'a-ja-yi, 'aj jaay ("та, у кого глиняные сосуды").
Особый интерес представляют две записи: 'a-'i-xi-ma, 'aj 'ixiim ("тот, у кого маис") и 'a-'a-tz'a-mi, 'aj 'atz'aam ("тот, у кого соль"). Слова "маис" и "соль" были раньше не засвидетельствованы в иероглифическом майя.
Эпиграфист калакмульского проекта Саймон Мартин сразу же предположил, что росписи изображают древнемайяский рынок. Названные люди - это продавцы, перед ними покупатели. Естественно, речь не идет о реальном рынке - перед нами идеализированный рынок, изображенный на храмовой пирамиде. Неоднократные упоминания таинственной женщины по имени 'IX-...-BOLON-TUN-ni, 'Ix ... Bolo'n Tuun (Иш-...-Боло'н-Туун) позволяет предположить, что это могла быть богиня рынков. Он рассказал нам об этом на закрытом докладе еще в 2006 г. на 11-й конференции Европейской ассоциации майянистов конференции в Мальмё.
Однако тут началось самое интересное. С точки зрения директора проекта Рамона Карраско у древних майя оказывается не было рынков. Кроме того, они никак не могли нарисовать такое приземленное занятие, как торговля, вблизи священного центра города и т.д. и т.п. В результате в первой публикации в журнале Arqueologia mexicana было сказано, что это, мол, суперсвященные ритуальные пиры.
В прошлом ноябре в этой связи на VI Круглом столе в Паленке в Мексике разразилась большая дискуссия. Сам Саймон, доложившись и показав картинки, от интерпретации изящно отказался. В итоге обсуждение все равно началось после докладов. Рамон Карраско сооварищи настаивали, что торговля это слишком презренное занятие, чтобы быть изображенным с таком сакральном месте (о-о-о!!!). Все это перемежалось ссылками на Элиаде. Я в ответ на это заметил, что в Старом царстве в Египте хозяйственные занятие рисуют в самом что ни на есть сакральном месте - в гробницах вельмож, так что ничего предосудительного в такого рода росписях нет. В результате Саймону удалось убедить коллег-археологов в том, что надо написать нормальную статью. Однако мексиканцы все равно не убеждены. Саймон даже на грядущем летом симпозиуме по торговле у майя в Дамбартон Оакс не может с докладом выступить (вместо этого придется выступать А. Токовинину и мне и изобретать что-то свое).
Так что история со статьей интересна еще и как сюжет из антропологии мексиканской археологии. Но не только. Не могла оставить в стороне такую новость и нежно любимая мной "научная редакция" Газеты.Ру.
Заметка под названием "Домашние майя" пера Александры Борисовой как всегда веселит. Так, мы узнаем, что "Обнаруженная в составе архитектурного комплекса Чиик Наб пирамида была «слоистой» (как лук), потому что майя строили могильники на основе ранних погребений". При чем тут лук, могильники и погребения остается загадкой.
Дальше - лучше: "Каждая подпись содержит иероглиф «aj», который означает «человек»". Оставив в стороне незнакомство А. Борисовой с майяской иероглификой (что абсолютно непредосудительно) , хочется отметить, что дальнейшие ее переводы просто восхитительны. В тексте присутствуют "человек-кукурузная каша", "человек-табак", "человек-маисовое зерно" и "человек-соль". Понятно, что так переведены конструкции "Х-person", присутствующие в английском тексте (на мой взгляд, вариант хоть и более литературный, но менее точный, чем "he of ..."), но неужели и русский язык для "научных" журналистов необязателен?
Но А. Борисова не успокаивается: "Находки позволили археологам расширить«словарь» известных иероглифов майя. В частности, туда внесены символы «маис» (символ «кукурузная каша» был уже известен) и «соль». Именно эти два продукта составляли основу питания майя (сразу вспоминается «Песнь о Гайавате»)". Уже одних "символов «маис» и «соль»" вполне достаточно, но "Песнь о Гайавате" довершает картину. Похоже, что А. Борисова ее как-то прочитала и спешит поделиться этим фактом с миром. Хорошо хоть Хрущев не вспомнился - тоже ведь кукурузу распространял.
Daily life of the ancient Maya recorded on murals at Calakmul, Mexico
Ramon Carrasco Vargas, Veronica A. Vazquez Lopez, and Simon Martin
PNAS Early Edition, November 9, 2009
PNAS November 17, 2009. Vol. 106, no. 46: 19245-19249
Пока она ограниченно доступна в электронном виде.
Исследования комплекса начались аж девять лет назад. В 2000-2001 гг. Агустин Анайя картографировал его и провел тестовые раскопки. Это очень специфический ансамбль размерами 200 на 213 м, образованный по периметру длинными зданиями на платформах, а внутри поделенного на части рядами невысоких платформ. В центре комплекса располагалась невысокая пирамида (Зд. 1). Поскольку по виду он очень похож на типичные латиноамериканские рыночные площади, уже тогда его назвали "Рынок".
Анайя раскопал длинную (213 м) стену высотой около 1,5 м, покрытую штуком и расписанную. Стена эта смыкается с общегородской "Великой стеной", окружающей центральную часть городища. Росписи были выполнены в два регистра. В верхнем изображены птицы, стоящие в мелкой воде и окруженные водяными лилиями. В нижнем в воде плавают рыбы, змеи и черепахи. Некоторые из "водяных картушей" (символическое изображение водоема) содержали иероглифы, в том числе запись chi-ku-NAB, Chi'k Naahb.
Из монументальных надписей, мы знаем, что это было древнее название городища, известного сейчас как Калакмуль, однако появление этого топонима на стене комплекса привело к тому, что его обозвали "Акрополь Чиик Наб". На самом деле, как показал наш украинский коллега Юрий Полюхович, там написано chi-ku-NAB-ko-to, Chi'k Naahb kot или "Чи'кнаабская стена". Похоже, речь идет просто о стене, окружающей город.
В 2004 г. начались раскопки Зд. 1. Это невысокая (8 м.) четырехступенчатая пирамида. Ее самая ранняя версия (Sub I-4) была покрыта полихромными росписями. Именно о них идет речь в статье в PNAS.
Росписи изображают мужчин, женщин и детей, принимающих участие в различных действиях с корзинами, вазами, горшками, чашами и т.д. По большей части они едят, пьют, но также разливают и насыпают. Многие участники обозначены иероглифами, описывающими их занятия: 'a-'u-lu, 'aj 'ul ("тот, у кого атоле"), 'a-wa-WAH-hi, 'aj waah ("тот, у кого тамали"), 'a-ma-ya, 'aj may (тот, у кого табак"), 'a-ja-yi, 'aj jaay ("та, у кого глиняные сосуды").
Особый интерес представляют две записи: 'a-'i-xi-ma, 'aj 'ixiim ("тот, у кого маис") и 'a-'a-tz'a-mi, 'aj 'atz'aam ("тот, у кого соль"). Слова "маис" и "соль" были раньше не засвидетельствованы в иероглифическом майя.
Эпиграфист калакмульского проекта Саймон Мартин сразу же предположил, что росписи изображают древнемайяский рынок. Названные люди - это продавцы, перед ними покупатели. Естественно, речь не идет о реальном рынке - перед нами идеализированный рынок, изображенный на храмовой пирамиде. Неоднократные упоминания таинственной женщины по имени 'IX-...-BOLON-TUN-ni, 'Ix ... Bolo'n Tuun (Иш-...-Боло'н-Туун) позволяет предположить, что это могла быть богиня рынков. Он рассказал нам об этом на закрытом докладе еще в 2006 г. на 11-й конференции Европейской ассоциации майянистов конференции в Мальмё.
Однако тут началось самое интересное. С точки зрения директора проекта Рамона Карраско у древних майя оказывается не было рынков. Кроме того, они никак не могли нарисовать такое приземленное занятие, как торговля, вблизи священного центра города и т.д. и т.п. В результате в первой публикации в журнале Arqueologia mexicana было сказано, что это, мол, суперсвященные ритуальные пиры.
В прошлом ноябре в этой связи на VI Круглом столе в Паленке в Мексике разразилась большая дискуссия. Сам Саймон, доложившись и показав картинки, от интерпретации изящно отказался. В итоге обсуждение все равно началось после докладов. Рамон Карраско сооварищи настаивали, что торговля это слишком презренное занятие, чтобы быть изображенным с таком сакральном месте (о-о-о!!!). Все это перемежалось ссылками на Элиаде. Я в ответ на это заметил, что в Старом царстве в Египте хозяйственные занятие рисуют в самом что ни на есть сакральном месте - в гробницах вельмож, так что ничего предосудительного в такого рода росписях нет. В результате Саймону удалось убедить коллег-археологов в том, что надо написать нормальную статью. Однако мексиканцы все равно не убеждены. Саймон даже на грядущем летом симпозиуме по торговле у майя в Дамбартон Оакс не может с докладом выступить (вместо этого придется выступать А. Токовинину и мне и изобретать что-то свое).
Так что история со статьей интересна еще и как сюжет из антропологии мексиканской археологии. Но не только. Не могла оставить в стороне такую новость и нежно любимая мной "научная редакция" Газеты.Ру.
Заметка под названием "Домашние майя" пера Александры Борисовой как всегда веселит. Так, мы узнаем, что "Обнаруженная в составе архитектурного комплекса Чиик Наб пирамида была «слоистой» (как лук), потому что майя строили могильники на основе ранних погребений". При чем тут лук, могильники и погребения остается загадкой.
Дальше - лучше: "Каждая подпись содержит иероглиф «aj», который означает «человек»". Оставив в стороне незнакомство А. Борисовой с майяской иероглификой (что абсолютно непредосудительно) , хочется отметить, что дальнейшие ее переводы просто восхитительны. В тексте присутствуют "человек-кукурузная каша", "человек-табак", "человек-маисовое зерно" и "человек-соль". Понятно, что так переведены конструкции "Х-person", присутствующие в английском тексте (на мой взгляд, вариант хоть и более литературный, но менее точный, чем "he of ..."), но неужели и русский язык для "научных" журналистов необязателен?
Но А. Борисова не успокаивается: "Находки позволили археологам расширить«словарь» известных иероглифов майя. В частности, туда внесены символы «маис» (символ «кукурузная каша» был уже известен) и «соль». Именно эти два продукта составляли основу питания майя (сразу вспоминается «Песнь о Гайавате»)". Уже одних "символов «маис» и «соль»" вполне достаточно, но "Песнь о Гайавате" довершает картину. Похоже, что А. Борисова ее как-то прочитала и спешит поделиться этим фактом с миром. Хорошо хоть Хрущев не вспомнился - тоже ведь кукурузу распространял.