«Каноническое освящение» разрыва Руси
Когда икона становится окном Овертона
В преддверии Пасхи (2018) делегация УПЦ (МП) совершила в Иерусалиме шествие по Крестному пути Иисуса на Голгофу. Во главе несли икону «Собор новомучеников украинской земли».
[Spoiler (click to open)]
Как рассказал освятивший новую икону Управляющий делами[1] УПЦ (МП) митр. Антоний, в центре её изображен священномученик Владимир Богоявленский, «который первый из епископов пострадал, когда к власти пришли большевики». Окружают же митрополита Владимира святые мученики «из разных регионов Украины».
Угодны ли Воскресшему Христу иконы с подобным названием? Ведь все святые, служившие то или иное время на территории нынешней Украины - начиная от Ольги[2] и Владимира[3], и заканчивая Лаврентием Черниговским[4] - утверждали своими деяниями духовное единство Руси от Карпат[5] до тайги[6] и единство русских от Шанхая до Парижа и Сан-Франциско[7]. Украинство же создавалось католиками (поляками и австрийцами) для разрушения этого единства, для уничтожения православия на её территории. Поэтому украинство в его идеале (каковым, без сомнения, является униатство) и подлинное православие - антонимы. Следовательно, «украинские святые» - оксюморон. И рассматривая нами икона - ни что иное как «небесное освящение» данной несуразности.
Понятно, что в условиях униатской оккупации Малой Руси никто не просит структуры Православной церкви на Украине выпячивать свою принадлежность к Русскому миру. Но зачем столь рьяно демонстрировать лояльность к господствующей идеологии, предавая всё святое? Вернее, всех святых.
Особо бесчестна «иконографическая украинизация» по отношению к одной из центральных фигур иконы - священномученику Владимиру Богоявленскому[8]. В Малороссии митрополит пробыл лишь пять неполных лет своей семидесятилетней жизни. Уроженец Тамбовской земли, он всем своим служением - последовательно занимая епископские кафедры трёх исторических столиц Руси (Московскую, Петербургскую и Киевскую) - символизировал её единство. Да и прямо, пред угрозой смерти, отстаивал это единство как Киевский святитель: «Для нас страшно даже слышать, когда говорят об отделении южно-русской Церкви от единой Православной Российской Церкви… Не из Киева ли шли проповедники православия по всей Руси? Среди угодников Киево-Печерской Лавры разве мы не видим пришедших сюда из различных мест Святой Руси? Разве православные Южной России не трудились по всем местам России как деятели церковные, ученые и на различных других поприщах, и, наоборот, православные Севера России не подвизались ли также на всех поприщах в Южной России? Не совместно ли те и другие созидали великую Православную Российскую Церковь? (выделено мной, Д.С.)».
Именно сторонники «украинского православия» приложили все усилия для того, чтобы избавиться от паладина русского единства. Обвинять в его гибели большевиков имеется меньше всего оснований. Даже если это сейчас на Украине это кому-то кажется сверхпатриотичным.
Но кто-то скажет: есть же отдельные соборы празднования Сибирских святых[9], Волынских[10], Крымских[11], Карпаторусских[12], Холмских и Подляшских[13] … Есть. Однако же здесь не усматривается выделение по этническому признаку. Сугубо по региональному.
На «национально-исторической основе» празднуются соборы сербских, болгарских, чешских и словацких святых. Но в отличие от болгарских и сербских святых, считавших себя соответственно болгарами и сербами, все «украинские» святые идентифицировали себя русскими! Даже если являлись иностранцами по рождению[14] - служили становлению Третьего Рима. Не случайно православные на Украине до сих пор ощущает себя частью единого русского народа. Что же касается остальных…
«Не ошибусь, если скажу, что большинство народа у нас не особенно следит за церковным календарём, а о церковных праздниках узнаёт из утренних телепередач, - писал о попытках протянуть празднование «Собора украинских святых» киевлянин Алексей Селиванов. - Кто слышал, что бы светские СМИ на Украине хоть раз акцентировали внимание на празднике Русских святых? А вот на «дне Украинских святых» обязательно будут, не сомневайтесь». Как в воду глядел! Чин освящения украинской иконы показали четыре украинских канала.
Когда подобное было в отношении более чем рядового события? «Ужасно, что инициатива, исходящая от канонической Православной Церкви всё дальше разобщает народ исторической Руси», - можем лишь повторить вслед Алексеем.
У высокопреосвященных украинизаторов[15], правда, имеется «историческое обоснование»: наличие службы XVII века «преподобным отцам Киево-Печерским и всем святым, в Малой России просиявшим». Но святые, в Малороссии (не Украине, заметьте) просиявшие, выделены здесь как отдельная общность в пределах не Московского, а Константинопольского патриархата! Как православные, совершившие подвиги исповедания своей веры в условиях католического гнёта.
Митрополит Антоний, как историк церкви, не может этого не знать. Потому-то доводы у него не исторического, а географического порядка: новомученики, изображённые на иконе, «свою Голгофу прошли на украинской земле». Но называли ли они сами эту землю «украинской»? Таковой Малороссию, Новороссию, Галицию, Слободской край и Подкарпатскую Русь нарекут только волею тех, кто и убивал массово русских новомучеников - поголовно считавших себя служителями Русской православной церкви. И не ведавших ни о какой УПЦ (МП), которая возникнет усилиями митрополита Филарета Денисенко[16] только в окаянных 90-х.
Не случайно поэтому сегодня в лоне канонического филаретового детища, есть и те, кому противен день Всех святых в земле Российской просиявших. Давно уж заменяют они «российских» на «наших»[17] (а то и тупо на «украинских»[18]), по дремучести своей не осознавая суть и контекст празднования. Ведь установление соответствующей службы совпало с периодом разрушения целостности России в 1917-1818 гг., когда впервые появилось государство Украина. Смыслом этой службы было свидетельство духовного единства Руси в противовес дроблению[19], как следствию греховного отступления предреволюционных поколений.
Слава Богу, Память Всех святых в земле Российской просиявших остаётся одним из самых любимых праздников православных Украины. Но с последними инициативами епископата возникает вопрос - надолго ли эта память?
P.S. На иконе «украинских новомучеников» изображены и «украинские храмы». В частности и Десятинный. Который в некотором смысле даже не русский! Ибо для освящавшего первый Десятинный храм греческого духовенства наша страна была не Русью, а Россией. Так с IX века называлась и Киевская митрополия. И даже когда древняя Русь канула в лету, Россией продолжали именовать свою страну в XV-XVI вв. Львовское православное братство и архиепископ Киевский, Галицкий и всея России Иов Борецкий. Благодаря им и возродилась в пределах киевской митрополии Церковь.
Знают ли об этом анонимные «народные иконописцы», писавшие икону?
Автор статьи: Дмитрий Скворцов
Источник: Живой журнал автора
Читать статью на сайте книги "Куликово Поле Армагеддона"
Источники информации и статьи по указанным ссылкам
В преддверии Пасхи (2018) делегация УПЦ (МП) совершила в Иерусалиме шествие по Крестному пути Иисуса на Голгофу. Во главе несли икону «Собор новомучеников украинской земли».
[Spoiler (click to open)]
Как рассказал освятивший новую икону Управляющий делами[1] УПЦ (МП) митр. Антоний, в центре её изображен священномученик Владимир Богоявленский, «который первый из епископов пострадал, когда к власти пришли большевики». Окружают же митрополита Владимира святые мученики «из разных регионов Украины».
Click to viewУгодны ли Воскресшему Христу иконы с подобным названием? Ведь все святые, служившие то или иное время на территории нынешней Украины - начиная от Ольги[2] и Владимира[3], и заканчивая Лаврентием Черниговским[4] - утверждали своими деяниями духовное единство Руси от Карпат[5] до тайги[6] и единство русских от Шанхая до Парижа и Сан-Франциско[7]. Украинство же создавалось католиками (поляками и австрийцами) для разрушения этого единства, для уничтожения православия на её территории. Поэтому украинство в его идеале (каковым, без сомнения, является униатство) и подлинное православие - антонимы. Следовательно, «украинские святые» - оксюморон. И рассматривая нами икона - ни что иное как «небесное освящение» данной несуразности.
Понятно, что в условиях униатской оккупации Малой Руси никто не просит структуры Православной церкви на Украине выпячивать свою принадлежность к Русскому миру. Но зачем столь рьяно демонстрировать лояльность к господствующей идеологии, предавая всё святое? Вернее, всех святых.
Особо бесчестна «иконографическая украинизация» по отношению к одной из центральных фигур иконы - священномученику Владимиру Богоявленскому[8]. В Малороссии митрополит пробыл лишь пять неполных лет своей семидесятилетней жизни. Уроженец Тамбовской земли, он всем своим служением - последовательно занимая епископские кафедры трёх исторических столиц Руси (Московскую, Петербургскую и Киевскую) - символизировал её единство. Да и прямо, пред угрозой смерти, отстаивал это единство как Киевский святитель: «Для нас страшно даже слышать, когда говорят об отделении южно-русской Церкви от единой Православной Российской Церкви… Не из Киева ли шли проповедники православия по всей Руси? Среди угодников Киево-Печерской Лавры разве мы не видим пришедших сюда из различных мест Святой Руси? Разве православные Южной России не трудились по всем местам России как деятели церковные, ученые и на различных других поприщах, и, наоборот, православные Севера России не подвизались ли также на всех поприщах в Южной России? Не совместно ли те и другие созидали великую Православную Российскую Церковь? (выделено мной, Д.С.)».
Именно сторонники «украинского православия» приложили все усилия для того, чтобы избавиться от паладина русского единства. Обвинять в его гибели большевиков имеется меньше всего оснований. Даже если это сейчас на Украине это кому-то кажется сверхпатриотичным.
Но кто-то скажет: есть же отдельные соборы празднования Сибирских святых[9], Волынских[10], Крымских[11], Карпаторусских[12], Холмских и Подляшских[13] … Есть. Однако же здесь не усматривается выделение по этническому признаку. Сугубо по региональному.
На «национально-исторической основе» празднуются соборы сербских, болгарских, чешских и словацких святых. Но в отличие от болгарских и сербских святых, считавших себя соответственно болгарами и сербами, все «украинские» святые идентифицировали себя русскими! Даже если являлись иностранцами по рождению[14] - служили становлению Третьего Рима. Не случайно православные на Украине до сих пор ощущает себя частью единого русского народа. Что же касается остальных…
«Не ошибусь, если скажу, что большинство народа у нас не особенно следит за церковным календарём, а о церковных праздниках узнаёт из утренних телепередач, - писал о попытках протянуть празднование «Собора украинских святых» киевлянин Алексей Селиванов. - Кто слышал, что бы светские СМИ на Украине хоть раз акцентировали внимание на празднике Русских святых? А вот на «дне Украинских святых» обязательно будут, не сомневайтесь». Как в воду глядел! Чин освящения украинской иконы показали четыре украинских канала.
Когда подобное было в отношении более чем рядового события? «Ужасно, что инициатива, исходящая от канонической Православной Церкви всё дальше разобщает народ исторической Руси», - можем лишь повторить вслед Алексеем.
У высокопреосвященных украинизаторов[15], правда, имеется «историческое обоснование»: наличие службы XVII века «преподобным отцам Киево-Печерским и всем святым, в Малой России просиявшим». Но святые, в Малороссии (не Украине, заметьте) просиявшие, выделены здесь как отдельная общность в пределах не Московского, а Константинопольского патриархата! Как православные, совершившие подвиги исповедания своей веры в условиях католического гнёта.
Митрополит Антоний, как историк церкви, не может этого не знать. Потому-то доводы у него не исторического, а географического порядка: новомученики, изображённые на иконе, «свою Голгофу прошли на украинской земле». Но называли ли они сами эту землю «украинской»? Таковой Малороссию, Новороссию, Галицию, Слободской край и Подкарпатскую Русь нарекут только волею тех, кто и убивал массово русских новомучеников - поголовно считавших себя служителями Русской православной церкви. И не ведавших ни о какой УПЦ (МП), которая возникнет усилиями митрополита Филарета Денисенко[16] только в окаянных 90-х.
Не случайно поэтому сегодня в лоне канонического филаретового детища, есть и те, кому противен день Всех святых в земле Российской просиявших. Давно уж заменяют они «российских» на «наших»[17] (а то и тупо на «украинских»[18]), по дремучести своей не осознавая суть и контекст празднования. Ведь установление соответствующей службы совпало с периодом разрушения целостности России в 1917-1818 гг., когда впервые появилось государство Украина. Смыслом этой службы было свидетельство духовного единства Руси в противовес дроблению[19], как следствию греховного отступления предреволюционных поколений.
Слава Богу, Память Всех святых в земле Российской просиявших остаётся одним из самых любимых праздников православных Украины. Но с последними инициативами епископата возникает вопрос - надолго ли эта память?
P.S. На иконе «украинских новомучеников» изображены и «украинские храмы». В частности и Десятинный. Который в некотором смысле даже не русский! Ибо для освящавшего первый Десятинный храм греческого духовенства наша страна была не Русью, а Россией. Так с IX века называлась и Киевская митрополия. И даже когда древняя Русь канула в лету, Россией продолжали именовать свою страну в XV-XVI вв. Львовское православное братство и архиепископ Киевский, Галицкий и всея России Иов Борецкий. Благодаря им и возродилась в пределах киевской митрополии Церковь.
Знают ли об этом анонимные «народные иконописцы», писавшие икону?
Автор статьи: Дмитрий Скворцов
Источник: Живой журнал автора
Читать статью на сайте книги "Куликово Поле Армагеддона"
Источники информации и статьи по указанным ссылкам
- Верующие написали уникальную икону мучеников украинской земли. (Центр Информации УПЦ (МП). Фейсбук)
- Начало просвещения страны Российской (Фонд стратегической культуры)
- День крестителя Руси. Не Украины
- Святой обличитель украинства
- Начало просвещения страны Российской
- Малорусская святость Иркутского края
- Святой русский Жан
- Убиенный революцией
- Хранитель страны Сибирской, из пределов Малороссии возникший
- Волынские истоки России
- Почему Путин назвал #Крымнаш сакральным
- Святая гряда русских Карпат
- Мученики земли Холмской и Подляшской, в стране нашей Православие утвердившие
- «Более русский, чем всякий русский»
- Лукавство от Луки
- Как Денисенко стал «патриархом»: «Филарет - это мафия. Он не остановится ни перед чем»
- Кого пригрела православная Одесса
- Завтра на УПЦ МП непременно настучат
- Почему в Украинской Православной Церкви не может быть украинских святых (Протоиерей Алексей Чаплин)