Пермь - культурный город, ч.2 (Пермская художественная галерея - лучший музей края)
Деревянная религиозная скульптура выставлена на третьем этаже Спасо-Преображенского собора (1798-1820 гг) - основного здания Пермской художественной галереи. Ранее это был главный храм Никольского Пыскорского монастыря, перенесенного сюда из Лысьвы (а туда - из Пыскора). Здесь сохранился замечательный резной иконостас, размещавшийся еще в старом Никольском соборе в Пыскоре, и перевезенный сюда в разобранном виде.
Сама коллекция скульптуры не слишком велика, но содержит предметы отборные и по-своему почти все уникальные. Как известно, религиозная скульптура для православных храмов не слишком характерна, был даже полуофициальный запрет на нее. Но в провинциях, особенно с недавно обращенным в православие нерусским населением, привыкшим молиться своим деревянным идолам, часто делались послабления на этот счет - считалось, что так неофитам легче свыкнуться с новой религией. Потому у пермских святых и богов часто неславянские лица - с тюркскими или финно-угорскими чертами. Да и мастерство исполнения не всегда на высоте. Но в искренности чувства и эмоциональности им не откажешь.
Николай Можайский (XVIII в, Очерский р-н).
Николай Чудотворец из Чердыни (XVIII в). Рядом еще один Николай Можайский (с. Покча, XVII в).
И снова св. Никлай (Красновишерский р-н, XVIII в). Святые Параскева Пятница, Екатерина и Варвара (XVII в, Ныроб).
Царские врата XVII в из с Пыскор. И их фрагмент -евангелист Матфей.
Уникальный сюжет - собор архангелов (XVIII в, с Гудбор Красновишерского р-на).
Никон Кирьянов. Херувим (XIX в, Карагайский р-н).
Распятие (XVII в, г. Соликамск). Ангел со свитком (XVIII в, с. Бондюг Чердынского р-на).
Поклонный крест (XVII в, с. Вильгорт Чердынский р-н). Ангел трубящий (XIX в, Соликамский р-н).
Распятие XVIII в из г. Усолье. У святых совершенно удивительные лица - совсем не славянские.
Распятие с предстоящими (XVIII в, Горнозаводской р-н).
Богоматерь и Иоанн Богослов (XVIII в, с Нижнечусовские городки). Господь Саваоф (XVIII в, Чусовской р-н).
Замечательно исполненное Снятие с креста (XIX в, Чердынский р-н). Распятие с предстоящими (XIX в, Соликамский р-н).
Богоматерь, Иоанн Богослов, Мария Магдалина, Сотник Лонгин (XVIII в, г. Соликамск).
Царские врата (XVIII в, г. Пермь). Евангелисты.
Апостолы Петр и Павел (XVIII в, г. Пермь).
Дмитрий Демин. Господь Саваоф и ангелы (XVIII в, г. Лысьва).
Этот мастер работал в классической манере - его персонажи похожи на древнегреческих богов.
Христос в темнице (XVIII в, г. Пермь и Соликамский р-н) - очень популярный сюжет для деревянной скульптуры.
Распятие с предстоящими (XVIII в, Пермский р-н). Здесь скульптору удивительным образом удалось передать скорбь.
Ангелы с орудиями страстей (XIX в, с. Габово)
Это яркий пример наивного крестьянского искусства.
Епископская кафедра (XVIII в) с изображениями святителей и евангелистов.
И еще евангелисты с епископской кафедры.
Иконостас сер. XVIII в, перенесенный из Пыскорского Никольского монастыря в Спасо-Преображенский собор Перми.
Сень-"темница" из с. Пашия (XVIII-XIX вв).
Это уникальный экспонат коллекции - полностью сохранившаяся сень ("темница") Христос в темнице (с. Пашия, Горнозаводской р-на, XVIII в).
Спустившись на один этаж, неожиданно оказались на выставке, посвященной году Японии в России (оказывается, такой сейчас идет). Экспонаты для нее привезены были вовсе даже не из Японии, а, как ни странно, из Омска - там в художественном музее хранится коллекция работ японского художника II пол. XIX в Бёдзана Хирасавы, поступившая сюда из коллекции петербургского академика Е.Лавриненко. По одной из версий, коллекция собрана была некогда русским посланником в Японии - рисунки Хирасавы пользовались большим успехом именно у иностранных туристов, потому и разлетелись они по миру, в Японии их почти не осталось. Работы эти посвящены эпизодам из жизни народа айнов, среди которых художник прожил 25 лет. Мы ознакомились с эими работами с превеликим интересом - ничего подобного мы ранее никогда не видели.
Бёдзан Хирасава. Из серии "Жизнь и обычаи айнов". Вытаскивание из норы убитого медведя. Айн справа держит медвежонка, которого 3 года будут выкармливать, чтобы потом торжественно принести в жертву.
Ритуальная встреча с князем.
Ловля рыбы с зажженным факелом и мареком.
Сцена из ритуала проводов медведя.
Омуся - ритуал встречи с князем.
Прививка от оспы. Айны, действительно, сильно страдали от чумы, и японцы проводили среи них вакцинацию.
Первый этаж галереи посвящен классической живописи. В пермской галерее собрана хорошая коллекция живописи русских художников - от Боровиковского до Гончаровой и Борисова-Мусатова. Есть небольшой зал работ европейских мастеров. Эту часть экспозиции я фотографировала меньше всег - картины фотографировать сложно и не всегда нужно.
В отдельном зале представлены иконы - как северных писем, так и классические московские, в основном, строгановской школы.
Круг Я. Тинторетто. Мадонная со святыми (XVI в).
К. Маковский. Женская головка. В.Верещагин.Река Чусовая. Камень Мултык.
Луи Каравакк. Портрет Петра I (нач. XVIII в). К. Брюллов. Голова апостола (1843-1847 гг).
Благовещение (московская школа, II пол. XV в). Пророк Илия в пустыне (северные письма, XVI в)
Богоматерь Боголюбская (московская школа, нач. XVII в). Рождество Иоанна Предтечи (1610-1616 гг, мастер Оружейной палаты).
Никита-воин (Никита Истомин, 1613 г, выполнена по заказу Н.Строганова). Царевич Дмитрий Московский (сер. XVII в, заказ Д. Строганова).
Рождество Христово (кон. XVII в) - это то, что соответствует моим представлениям о строгановской школе периода ее расцвета. Хотя, по факту, это понятие значительно шире.
Св. Нифонт с житием (кон. XVII - нач. XVIII вв) - также пример строгановской иконописи.
Фрагмент деяний св. Нифонта.
Апостолы Петр и Павел (XVIII в) - покровители рыбаков (изображены на фоне моря с кораблями). Богоматерь Владимирская с лицевым сказанием о чудесах (1580-е гг. Истома Савин).
Фрагмент росписи XIX в из Спасо-Преображенского собора. Сам собор сейчас весь в лесах - вот в перспективе Комсомольского проспекта видна его колокольня (1798-1820 гг).
Здесь мы уже бежали вприпрыжку, поскольку до закрытия музея осмотреть все спокойно не успевали. Хорошо, что осмотру музея додумались посвятить вечер дождливого и холодного четверга, когда главные пермские музеи по доброй столичной традиции работают до 21.00, - это позволило нам освободить время в последний день поездки, который как раз выдался теплым и солнечным, - и мы с удовольствием посвятили его прогулке по Перми. О ней и будет мой следующий рассказ - последний в этом цикле.
Сама коллекция скульптуры не слишком велика, но содержит предметы отборные и по-своему почти все уникальные. Как известно, религиозная скульптура для православных храмов не слишком характерна, был даже полуофициальный запрет на нее. Но в провинциях, особенно с недавно обращенным в православие нерусским населением, привыкшим молиться своим деревянным идолам, часто делались послабления на этот счет - считалось, что так неофитам легче свыкнуться с новой религией. Потому у пермских святых и богов часто неславянские лица - с тюркскими или финно-угорскими чертами. Да и мастерство исполнения не всегда на высоте. Но в искренности чувства и эмоциональности им не откажешь.
Николай Можайский (XVIII в, Очерский р-н).
Николай Чудотворец из Чердыни (XVIII в). Рядом еще один Николай Можайский (с. Покча, XVII в).
И снова св. Никлай (Красновишерский р-н, XVIII в). Святые Параскева Пятница, Екатерина и Варвара (XVII в, Ныроб).
Царские врата XVII в из с Пыскор. И их фрагмент -евангелист Матфей.
Уникальный сюжет - собор архангелов (XVIII в, с Гудбор Красновишерского р-на).
Никон Кирьянов. Херувим (XIX в, Карагайский р-н).
Распятие (XVII в, г. Соликамск). Ангел со свитком (XVIII в, с. Бондюг Чердынского р-на).
Поклонный крест (XVII в, с. Вильгорт Чердынский р-н). Ангел трубящий (XIX в, Соликамский р-н).
Распятие XVIII в из г. Усолье. У святых совершенно удивительные лица - совсем не славянские.
Распятие с предстоящими (XVIII в, Горнозаводской р-н).
Богоматерь и Иоанн Богослов (XVIII в, с Нижнечусовские городки). Господь Саваоф (XVIII в, Чусовской р-н).
Замечательно исполненное Снятие с креста (XIX в, Чердынский р-н). Распятие с предстоящими (XIX в, Соликамский р-н).
Богоматерь, Иоанн Богослов, Мария Магдалина, Сотник Лонгин (XVIII в, г. Соликамск).
Царские врата (XVIII в, г. Пермь). Евангелисты.
Апостолы Петр и Павел (XVIII в, г. Пермь).
Дмитрий Демин. Господь Саваоф и ангелы (XVIII в, г. Лысьва).
Этот мастер работал в классической манере - его персонажи похожи на древнегреческих богов.
Христос в темнице (XVIII в, г. Пермь и Соликамский р-н) - очень популярный сюжет для деревянной скульптуры.
Распятие с предстоящими (XVIII в, Пермский р-н). Здесь скульптору удивительным образом удалось передать скорбь.
Ангелы с орудиями страстей (XIX в, с. Габово)
Это яркий пример наивного крестьянского искусства.
Епископская кафедра (XVIII в) с изображениями святителей и евангелистов.
И еще евангелисты с епископской кафедры.
Иконостас сер. XVIII в, перенесенный из Пыскорского Никольского монастыря в Спасо-Преображенский собор Перми.
Сень-"темница" из с. Пашия (XVIII-XIX вв).
Это уникальный экспонат коллекции - полностью сохранившаяся сень ("темница") Христос в темнице (с. Пашия, Горнозаводской р-на, XVIII в).
Спустившись на один этаж, неожиданно оказались на выставке, посвященной году Японии в России (оказывается, такой сейчас идет). Экспонаты для нее привезены были вовсе даже не из Японии, а, как ни странно, из Омска - там в художественном музее хранится коллекция работ японского художника II пол. XIX в Бёдзана Хирасавы, поступившая сюда из коллекции петербургского академика Е.Лавриненко. По одной из версий, коллекция собрана была некогда русским посланником в Японии - рисунки Хирасавы пользовались большим успехом именно у иностранных туристов, потому и разлетелись они по миру, в Японии их почти не осталось. Работы эти посвящены эпизодам из жизни народа айнов, среди которых художник прожил 25 лет. Мы ознакомились с эими работами с превеликим интересом - ничего подобного мы ранее никогда не видели.
Бёдзан Хирасава. Из серии "Жизнь и обычаи айнов". Вытаскивание из норы убитого медведя. Айн справа держит медвежонка, которого 3 года будут выкармливать, чтобы потом торжественно принести в жертву.
Ритуальная встреча с князем.
Ловля рыбы с зажженным факелом и мареком.
Сцена из ритуала проводов медведя.
Омуся - ритуал встречи с князем.
Прививка от оспы. Айны, действительно, сильно страдали от чумы, и японцы проводили среи них вакцинацию.
Первый этаж галереи посвящен классической живописи. В пермской галерее собрана хорошая коллекция живописи русских художников - от Боровиковского до Гончаровой и Борисова-Мусатова. Есть небольшой зал работ европейских мастеров. Эту часть экспозиции я фотографировала меньше всег - картины фотографировать сложно и не всегда нужно.
В отдельном зале представлены иконы - как северных писем, так и классические московские, в основном, строгановской школы.
Круг Я. Тинторетто. Мадонная со святыми (XVI в).
К. Маковский. Женская головка. В.Верещагин.Река Чусовая. Камень Мултык.
Луи Каравакк. Портрет Петра I (нач. XVIII в). К. Брюллов. Голова апостола (1843-1847 гг).
Благовещение (московская школа, II пол. XV в). Пророк Илия в пустыне (северные письма, XVI в)
Богоматерь Боголюбская (московская школа, нач. XVII в). Рождество Иоанна Предтечи (1610-1616 гг, мастер Оружейной палаты).
Никита-воин (Никита Истомин, 1613 г, выполнена по заказу Н.Строганова). Царевич Дмитрий Московский (сер. XVII в, заказ Д. Строганова).
Рождество Христово (кон. XVII в) - это то, что соответствует моим представлениям о строгановской школе периода ее расцвета. Хотя, по факту, это понятие значительно шире.
Св. Нифонт с житием (кон. XVII - нач. XVIII вв) - также пример строгановской иконописи.
Фрагмент деяний св. Нифонта.
Апостолы Петр и Павел (XVIII в) - покровители рыбаков (изображены на фоне моря с кораблями). Богоматерь Владимирская с лицевым сказанием о чудесах (1580-е гг. Истома Савин).
Фрагмент росписи XIX в из Спасо-Преображенского собора. Сам собор сейчас весь в лесах - вот в перспективе Комсомольского проспекта видна его колокольня (1798-1820 гг).
Здесь мы уже бежали вприпрыжку, поскольку до закрытия музея осмотреть все спокойно не успевали. Хорошо, что осмотру музея додумались посвятить вечер дождливого и холодного четверга, когда главные пермские музеи по доброй столичной традиции работают до 21.00, - это позволило нам освободить время в последний день поездки, который как раз выдался теплым и солнечным, - и мы с удовольствием посвятили его прогулке по Перми. О ней и будет мой следующий рассказ - последний в этом цикле.