Исторический экскурс:
Дорогие коллеги!
Сердечно поздравляю вас с праздником Святого Богоявления.
Старый уставщик, инок Алтуфий, поведал мне эту историю:
В 16 веке, еще до Никонианской книжной справы, в рукописной Минее одной белорусской обители был изложен чин Великаго Водоосвящения. Одна из стихир 8 гласа заканчивалась в этом чине следующими словами:
"Освяти мене и воды, Спасе,/ вземляй мира грех".
У переписчика как раз кончилась киноварь, и посему указание на то, что эту стихиру следует петь дважды, он написал черной тушью, которую изготовляли из сажи печи монастырской кухни, разводя спиртом двойной ректификации, который получали на этой же кухне из забродившей лебеды. На праздничном водоосвящении братский хор, обученный четко и усердно петь все, что написано черной тушью, так и спел: "Освяти мене и воды, Спасе,/ вземляй мира грех дважды!"
Это так понравилось игумену обители, что он благословил ежегодно петь чин Великаго Водоосвящения действительно дважды - не только в сочельник праздника, но и в сам день праздника. Впоследствии этот благочестивый обычай вместе с переселенцами-старообрядцами перекочевал в Тарбогатайский р-н Бурятии, с. Большой Куналей, где и по сей день живут потомки переселенцев (семейские забайкалья). Оттуда в центральные области России его "вернули" возвратившиеся из читино-бурятской ссылки декабристы. Позже, в конце 19 века он был распространен практически по всей России, и даже благополучно вернулся на свою "историческую родину" - в ту самую белорусскую обитель. А в ней как пели "дважды", так и поют сейчас.
Особо бережно чтут этот обычай издатели богослужебной литературы. В честь ее даже современные январские Минеи содержат тропарь 9-го царскаго часа в таком же виде: "Спаси нас, Господи, дважды!" (Январь-Минея, стр. 205, тропарь 7 гласа) Это очень обнадеживает. Если какое-то пустяшное изменение цвета в захолустном монастыре привело к масштабной традиции по всей Руси, то работа целого издательского отдела МП может внести серьезные изменения в эсхатологическое богословие. Будем надеяться. Дважды.
Сердечно поздравляю вас с праздником Святого Богоявления.
Старый уставщик, инок Алтуфий, поведал мне эту историю:
В 16 веке, еще до Никонианской книжной справы, в рукописной Минее одной белорусской обители был изложен чин Великаго Водоосвящения. Одна из стихир 8 гласа заканчивалась в этом чине следующими словами:
"Освяти мене и воды, Спасе,/ вземляй мира грех".
У переписчика как раз кончилась киноварь, и посему указание на то, что эту стихиру следует петь дважды, он написал черной тушью, которую изготовляли из сажи печи монастырской кухни, разводя спиртом двойной ректификации, который получали на этой же кухне из забродившей лебеды. На праздничном водоосвящении братский хор, обученный четко и усердно петь все, что написано черной тушью, так и спел: "Освяти мене и воды, Спасе,/ вземляй мира грех дважды!"
Это так понравилось игумену обители, что он благословил ежегодно петь чин Великаго Водоосвящения действительно дважды - не только в сочельник праздника, но и в сам день праздника. Впоследствии этот благочестивый обычай вместе с переселенцами-старообрядцами перекочевал в Тарбогатайский р-н Бурятии, с. Большой Куналей, где и по сей день живут потомки переселенцев (семейские забайкалья). Оттуда в центральные области России его "вернули" возвратившиеся из читино-бурятской ссылки декабристы. Позже, в конце 19 века он был распространен практически по всей России, и даже благополучно вернулся на свою "историческую родину" - в ту самую белорусскую обитель. А в ней как пели "дважды", так и поют сейчас.
Особо бережно чтут этот обычай издатели богослужебной литературы. В честь ее даже современные январские Минеи содержат тропарь 9-го царскаго часа в таком же виде: "Спаси нас, Господи, дважды!" (Январь-Минея, стр. 205, тропарь 7 гласа) Это очень обнадеживает. Если какое-то пустяшное изменение цвета в захолустном монастыре привело к масштабной традиции по всей Руси, то работа целого издательского отдела МП может внести серьезные изменения в эсхатологическое богословие. Будем надеяться. Дважды.