Еп. Афанасий Евтич цитирует свт. Иоанна Златоуста.

[kiprian_sh]

«Человеческая природа едина и неповторима, но разбита грехом Адама. “Тогда природа человеческая разделялась сама в себе (καθ’ ἑαυτῦς)” [1]. Но Господь в Своем воплощении и вочеловечивании стал Новым Человеком, Новым Адамом, новым Родоначальником человеческого рода, Нового человечества (Церкви), и в Себе восстановил первозданное единство человеческой

Comments

[ext_4558783]

Видеть все это, честно сказать, даже как-то неприятно. Столько раз уже ловил все этих богов ослов за руку, что "Сумму Теологии" читаю спокойнее, с большим доверием.

[kiprian_sh]

А я-то сколько ловил! Целая книга насобиралась :)
Фома -- образец корректности и строгости для этих то ли безумцев, то ли бесстыдников. Жаль, образец невостребованный....

[ext_4558783]

Фома -- образец корректности и строгости для этих то ли безумцев, то ли бесстыдников. Жаль, образец невостребованный....
----------------------------------
+

[kiprian_sh]

:)

[gerontiey]

Подмена смыслов. Все "богословие" Ильича из МДА на этом и основано. Отцы учат, что Бог не гневается в том смысле, что Он совершенно чужд всякой страсти, а Ильич, идя путем подмен, получает, что если Бог не гневается в смысле человеческой страсти, то, значит, не реагирует на человеческий грех никак и никогда. Впрочем, как и на добродетель. И потому человек сам себя либо наказывает, когда соединяется с диаволом, либо награждает, когда соединяется с Богом. На что я и спросил у его сторонников - выходит, что и орденом Ильич сам себя наградил, соединившись с Богом? :) На что мне было сказано, что я глуп и до "высокого богословия" не дорос (:

[sillenius]

Не по теме мой комментарий, но новость очень интересная. Прочитал по ссылке у отца Всеволода Чаплина.
Варфоломей Константинопольский судя по всему после того как его прокатили с прочими еретиками с критским лжесобором, сдаваться не собирается.
Похоже хочет созвать новый "всеправославный" собор.

Константинополь готовит новый «святой и великий собор»"С 21 по 25 мая в греческих Фессалониках прошла восьмая[1] международная конференция по православному богословию на тему «Святой и Великий Собор Православной Церкви: православное богословие в XXI веке». На ней обсуждались итоги Критского собора 2016 года и повестка будущего «святого и великого» (всеправославного) собора

[kiprian_sh]

Когда-то это все закончится....

[mns2012]

"Есть у революции начало..."

[sillenius]

"В приветствии участникам конференции, направленном Патриархом Константинопольским Варфоломеем, сказано: «Святой и Великий Собор не был замкнутым собранием, но он подчеркнул открытость Православной Церкви к её истории, её привязанность к человеку и непогрешимой своевременности Евангелия Любви». По мнению Патриарха, Критский собор стал «центральным событием в современной истории Православия» и якобы выразил подлинное православное самосознание.

При этом Патриарх Варфоломей заявил, что решение четырёх Поместных Церквей (включая Русскую) о неучастии в Критском соборе не повлияло на его значимость и, по его мнению, «было принято не на основе экклезиологических, канонических или богословских критериев, но скорее ради продвижения мотивов, чуждых подлинной традиции Церкви». Это утверждение звучит очень странно, поскольку наиболее значимыми причинами неучастия были как раз экклезиологические, богословские и канонические (об этом, в частности, свидетельствует позиция Священного Синода Болгарской Церкви).

Не оставил без внимания предстоятель

[kiprian_sh]

Ну, поглядим.

[allexell]

<<недвусмысленно намекнув, что решения Критского собора должны быть приняты и отсутствовавшими Церквами

Видимо хочет чтобы Церковь согласилась с одобрением Критским собором еретических документов ВСЦ. Никогда этого не случится.

"ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками" (Деян. 5:38-39)

[ulita_n]

Гхм. Прошу прощения. Можно пояснить для чайника, в чем противоречие между первой цитатой и второй. Из первой цитаты (свт. Афанасия и еп. Евтича) следует, что природа человеческая была разделена грехом, а Господь в себе эту разделенную природу соединил. Вторая этому не противоречит.