Византийская философия об универсалиях.

[kiprian_sh]

Благодаря любезной помощи уважаемого Анонима читаю статью Катерины Иеродиакону "Metaphysics in the Byzantine Tradition: Eustratios of Nicaea on universals

Comments

[edelberte]

Было бы здорово.

[lackmann]

ждём статью!

[florentioslg]

заранее признателен

[birr]

мне вот не очень это понятно. мне кажется, из этой цитаты невозможно делать определенных выводов. она может быть понимаема в филопоновском смысле, а может в смысле Дамаскина. я думаю, различение между концептуализмами Филопона и Дамаскина проходит несколько по другой линии, чем то, о чем говорит здесь Евстратий.

[kiprian_sh]

Так а мне не понятно, что здесь непонятного. Поясните, пож., как вообще "различение между концептуализмами Филопона и Дамаскина" связано с "номинализмом Евстр. Ник.", о котором говорит Ваш собеседник по ссылке.

?

[birr]

так ниже автор - со ссылкой :) - резюмирует

for Eustratios seems to understand these eide as nothing other than the perceptible individuals themselves with their proper characteristics

где тут ... "концептуализм" :)

Re: ?

[kiprian_sh]

Да я вообще не понял, о чем вопрос :)

[anonymous]

"А с теми, кто говорит, что бог разумом создает все сущее, Аристотель согласен, и утверждает, что общее существует до множества, т. е. в знании бога. И не только до множества, но и во множестве (сущих), ибо касаясь этого в Метафизике, он называет первообразы образцами... эти сущие, сперва существующие в Боге, затем воплощаются в материи. Сперва он мыслит, затем сущие создаются природой ... сама природа не знает первообразов, но создавая вещи, не скрывается от бога, ибо природа творит не по собственному, а по божьему ведению" (с) угадайте, кто?

[kiprian_sh]

Я не знаю. А гадать какой смысл?

[anonymous]

я на почту отвечу, если Вы не против - но Вы встречали такую интерпретацию Аристотеля ранее?

[kiprian_sh]

Хорошая цитата (да и весь фрагмент). Интерпретация, по-моему, вполне в духе тго консенсуса, к которому мы пришли недавно :)