Приглашение.
Получил приглашение от Василия Бойко-Великого:
Руководителю издательского отдела
Екатеринодарской и Кубанской епархии
К.Г. Шахбазяну
Уважаемый Киприан Геворкович!
Приглашаю Вас выступить с докладом и участвовать в дискуссии на организуемое нами и другими православными фондами богословское собрание (конференцию) «Имяславие и Святоотеческая исихастская традиция Православной Церкви почитания Имени Божия как Его Нетварных Энергий», которая должна пройти в воскресенье «25» марта 2018 года, в Москве, ул. Тверская, д. 1, в зале «Петровский» гостиницы «Националь».
Будем молиться, чтобы Сам Господь Бог наш Святая Троица сподобил нас по милости Своей, по молитвам Пресвятой Богородицы и всех святых достичь Истины, способствовать принесению покаяния нашей земной Поместной Церковью и нашим народом за все грехи, приведшие к революции и установлению богоборческой власти в России на долгие семь десятилетий, на три поколения.
Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) благословил использовать для проведения конференции его труды по имяславию («Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров»). Сам он участие в данной конференции принять не сможет в связи со своей загруженностью.
С уважением,
Президент Русского культурно-просветительного фонда
имени святого Василия Великого
Василий Бойко-Великий
***
Вот мой ответ:
Здравствуйте!
Благодарю Вас за приглашение. К сожалению, я не могу им воспользоваться по ряду причин. Прежде всего по той, что давно не вижу плодотворности в диалоге с имябожниками (когда все, по сути, уже не по разу сказано, и все цитаты приведены и обсуждены) предпочитая обращаться к третьим лицам (что я не премину сделать, если полемика выйдет за пределы конференции). Также мне претит изначальная предвзятость конференции, когда всем участникам заранее предлагается согласиться "способствовать принесению покаяния нашей земной Поместной Церковью и нашим народом за все грехи, приведшие к революции и установлению богоборческой власти в России на долгие семь десятилетий, на три поколения" при том, что в число "грехов" очевидно включено и осуждение ереси имябожников. Кроме того, мне претит двусмысленность в информации о благословении митр. Илариона. Остается неясным, на что же именно получено благословение: на проведение конференции, или на использование его текстов.
Не знаю, как Вы и Ваши единомышленники собираетесь их использовать, однако напомню выводы книги митр. Илариона:
«1) Можно ли утверждать, что “имя Божие есть Сам Бог”? Нельзя, если связку “есть” рассматривать в смысле отождествления и если под данным утверждением понимать, что Бог и имя Божие - одно и то же; если считать Бога именуемым; если считать, что сущность Божия может быть адекватно выражена при помощи того или иного имени Божия. Можно, если это утверждение понимать в том смысле, что в имени Божием присутствует Сам Бог. Ввиду того, что данное утверждение открыто к различного рода ошибочным толкованиям, оно никак не может считаться догматической формулой, адекватно выражающей суть православного учения об имени Божием: оно указывает лишь на то, что в молитве имя Божие не отделяется от Самого Бога (в этом смысле оно употреблялось и святым Иоанном Кронштадтским). Поэтому при изложении догматического учения об имени Божием данную формулу следует избегать, заменяя менее уязвимыми, такими как: в имени Божием присутствует Сам Бог; в имени Божием почивает Бог.
2) Можно ли утверждать, что “имя Божие есть энергия Божия”? Нельзя, если термин “энергия” употреблять в паламитском смысле, имея в виду совечную Богу и неотъемлемую от Его естества энергию, присущую Ему вне зависимости от бытия тварного мира. Нам представляются наименее уязвимыми следующие формулировки: в имени Божием действует Бог; в имени Божием присутствует энергия Божия».
Надеюсь, эти выводы будут учтены участниками конференции, слишком поспешно, пожалуй, принявшими митр. Илариона в число своих безоговорочных сторонников.. Собственно, все мое выступление могло бы свестись к цитированию этих строк, и я буду вполне удовлетворен таким образом участия в конференции, когда мое напоминание о них не будет проигнорировано.
Ваш -- Киприан.
Руководителю издательского отдела
Екатеринодарской и Кубанской епархии
К.Г. Шахбазяну
Уважаемый Киприан Геворкович!
Приглашаю Вас выступить с докладом и участвовать в дискуссии на организуемое нами и другими православными фондами богословское собрание (конференцию) «Имяславие и Святоотеческая исихастская традиция Православной Церкви почитания Имени Божия как Его Нетварных Энергий», которая должна пройти в воскресенье «25» марта 2018 года, в Москве, ул. Тверская, д. 1, в зале «Петровский» гостиницы «Националь».
Будем молиться, чтобы Сам Господь Бог наш Святая Троица сподобил нас по милости Своей, по молитвам Пресвятой Богородицы и всех святых достичь Истины, способствовать принесению покаяния нашей земной Поместной Церковью и нашим народом за все грехи, приведшие к революции и установлению богоборческой власти в России на долгие семь десятилетий, на три поколения.
Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) благословил использовать для проведения конференции его труды по имяславию («Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров»). Сам он участие в данной конференции принять не сможет в связи со своей загруженностью.
С уважением,
Президент Русского культурно-просветительного фонда
имени святого Василия Великого
Василий Бойко-Великий
***
Вот мой ответ:
Здравствуйте!
Благодарю Вас за приглашение. К сожалению, я не могу им воспользоваться по ряду причин. Прежде всего по той, что давно не вижу плодотворности в диалоге с имябожниками (когда все, по сути, уже не по разу сказано, и все цитаты приведены и обсуждены) предпочитая обращаться к третьим лицам (что я не премину сделать, если полемика выйдет за пределы конференции). Также мне претит изначальная предвзятость конференции, когда всем участникам заранее предлагается согласиться "способствовать принесению покаяния нашей земной Поместной Церковью и нашим народом за все грехи, приведшие к революции и установлению богоборческой власти в России на долгие семь десятилетий, на три поколения" при том, что в число "грехов" очевидно включено и осуждение ереси имябожников. Кроме того, мне претит двусмысленность в информации о благословении митр. Илариона. Остается неясным, на что же именно получено благословение: на проведение конференции, или на использование его текстов.
Не знаю, как Вы и Ваши единомышленники собираетесь их использовать, однако напомню выводы книги митр. Илариона:
«1) Можно ли утверждать, что “имя Божие есть Сам Бог”? Нельзя, если связку “есть” рассматривать в смысле отождествления и если под данным утверждением понимать, что Бог и имя Божие - одно и то же; если считать Бога именуемым; если считать, что сущность Божия может быть адекватно выражена при помощи того или иного имени Божия. Можно, если это утверждение понимать в том смысле, что в имени Божием присутствует Сам Бог. Ввиду того, что данное утверждение открыто к различного рода ошибочным толкованиям, оно никак не может считаться догматической формулой, адекватно выражающей суть православного учения об имени Божием: оно указывает лишь на то, что в молитве имя Божие не отделяется от Самого Бога (в этом смысле оно употреблялось и святым Иоанном Кронштадтским). Поэтому при изложении догматического учения об имени Божием данную формулу следует избегать, заменяя менее уязвимыми, такими как: в имени Божием присутствует Сам Бог; в имени Божием почивает Бог.
2) Можно ли утверждать, что “имя Божие есть энергия Божия”? Нельзя, если термин “энергия” употреблять в паламитском смысле, имея в виду совечную Богу и неотъемлемую от Его естества энергию, присущую Ему вне зависимости от бытия тварного мира. Нам представляются наименее уязвимыми следующие формулировки: в имени Божием действует Бог; в имени Божием присутствует энергия Божия».
Надеюсь, эти выводы будут учтены участниками конференции, слишком поспешно, пожалуй, принявшими митр. Илариона в число своих безоговорочных сторонников.. Собственно, все мое выступление могло бы свестись к цитированию этих строк, и я буду вполне удовлетворен таким образом участия в конференции, когда мое напоминание о них не будет проигнорировано.
Ваш -- Киприан.