интересные времена
Проблема, с которой сталкивается любой живущий человек, это необходимость отличать реальное от нереального. Если человек умен и глубок, то в какой-то момент он понимает, что решительно нет и не может быть никакого способа однозначно провести такую границу. Любое реальное может оказаться иллюзорным, за ним и под ним может оказаться ещё и ещё один слой достоверности. Все что он видит, слышит, знает, помнит - является или не является частью сна, но из самого сна понять это невозможно. Это - общее рассуждение, которое обычно не ведет ни к чему. Тем не менее - оно предельно точно описывает ситуацию каждого.
В этой ситуации - любой живущий человек однажды сделал главный выбор, что считать реальным. Это выбор некого феномена, некой сущности, реальность которого для человека отныне является абсолютной доминантой и реальность всего остального выстраивается от неё и вокруг неё. И выбор этот невозможно было сделать опираясь на что-то внешнее, только на себя, на то, что ты есть (гусары и буддисты - молчать). Фишка в том, что буквально для 99 из 100 этот выбор является глубоко неосознанным, хуже того - неосознанными и неизвестными являются и результаты этого выбора. Человек даже не знает что для него является самым важным, самым реальным. Тем более - почему именно оно, а не что-то иное. Чтобы узнать это - нужны многие десятки часов работы с хорошим психоаналитиком.
Однако, чем узнавать это, можно поступить проще. Можно сделать этот выбор ещё раз, на этот раз - сознательно. И перевыстроить всю свою реальность, теперь вокруг новой абсолютной доминанты. И это - крайне приятная для ума и завораживающая процедура.
Важная ремарка здесь - любой социум стремится к унификации представлений населяющей его нации. Делает он это через производство и воспроизводство культурных эталонов, институтов и артефактов. Потому в любом достаточно развитом социуме в какой-то момент либо заводится, либо привносится механизм инициации - который работает именно через предложение, продажу новой доминанты. Доминанты стандартной для культуры этого общества, стандартизированной в рамках этой культуры и обладающей высокой привлекательностью для носителей иных более примитивных и менее совершенных культур.
Возвращаясь к сознательному выбору. Именно так создаются учения. Включая религиозные. Качество которых, напрямую зависит от осознанности и глубины создателя. В этом смысле буддизм - является некоторой почти недостижимой вершиной. В качестве феномена, он выбирает страдание. Страдание - есть. Оно - реально. У него есть причина. Есть путь избавления от него. Все остальное - реально чуть менее. И куда менее важно. А вот авраамические религии тут не столь четки и последовательны. Есть Бог, который есть любовь. Есть Ад и Рай. Есть точка когда мир был создан и точка, когда мир исчезнет. Все это не особенно следует друг из друга. Не удивительно, что куда более стройный материализм начал в какой-то момент жрать паству горстями. А потом был ещё Марксизм. По своему совершенно великолепный. Труд - есть. Есть результаты труда. Есть распределение результатов. Все, что не деятельность - реально чуть менее. Все что не экономика и вовсе иллюзорно.
Интуитивно ясно, что сильно не все осознав выбор и возможность его сделать - вот так берут и создают новые учения. Большинство - использует готовые. В большинстве случаев с этими готовыми учениями к ним уже пришли заранее и затем тянули их до той точки, где этот выбор становится возможен. А если не тянуть, то учение работать не будет. Будет имитация без особых результатов.
Учения работают, методологически отлично, именно когда неосознанный выбор сменяется осознанным. То есть если все верят в Христа и ходят в церковь, то есть неосознанно находятся в этой парадигме - именно материализм и научное мышление позволяет "отманить от стада" и дать человеку пережить катарсис перепонимания и перепринятия мира. Наоборот в мире социума предельно материалистического и научного - эта парадигма бытийствует в качестве неосознанно массово общепринятой. Здесь катарсис и перепонимание мира через сознательный акт будет давать обретение Христа, уход в церковь В обоих случаях переходить будут наиболее умные, мыслящие, наиболее углубившиеся в себя люди. В обоих случаях они получают намного более ясное представления мира, себя, своего места, они начинают тут куда лучше ориентироваться, их чертовски трудно запутать, обмануть, сбить с дороги. Принятое сознательно учение - всегда будет казаться яснее, четче, логичнее, стройнее, актуальнее и адекватнее. Независимо от объективных качеств оригинала. В этом засада, и радикальный ислам тому пример. И вокеизм. Продолжение следует.
В этой ситуации - любой живущий человек однажды сделал главный выбор, что считать реальным. Это выбор некого феномена, некой сущности, реальность которого для человека отныне является абсолютной доминантой и реальность всего остального выстраивается от неё и вокруг неё. И выбор этот невозможно было сделать опираясь на что-то внешнее, только на себя, на то, что ты есть (гусары и буддисты - молчать). Фишка в том, что буквально для 99 из 100 этот выбор является глубоко неосознанным, хуже того - неосознанными и неизвестными являются и результаты этого выбора. Человек даже не знает что для него является самым важным, самым реальным. Тем более - почему именно оно, а не что-то иное. Чтобы узнать это - нужны многие десятки часов работы с хорошим психоаналитиком.
Однако, чем узнавать это, можно поступить проще. Можно сделать этот выбор ещё раз, на этот раз - сознательно. И перевыстроить всю свою реальность, теперь вокруг новой абсолютной доминанты. И это - крайне приятная для ума и завораживающая процедура.
Важная ремарка здесь - любой социум стремится к унификации представлений населяющей его нации. Делает он это через производство и воспроизводство культурных эталонов, институтов и артефактов. Потому в любом достаточно развитом социуме в какой-то момент либо заводится, либо привносится механизм инициации - который работает именно через предложение, продажу новой доминанты. Доминанты стандартной для культуры этого общества, стандартизированной в рамках этой культуры и обладающей высокой привлекательностью для носителей иных более примитивных и менее совершенных культур.
Возвращаясь к сознательному выбору. Именно так создаются учения. Включая религиозные. Качество которых, напрямую зависит от осознанности и глубины создателя. В этом смысле буддизм - является некоторой почти недостижимой вершиной. В качестве феномена, он выбирает страдание. Страдание - есть. Оно - реально. У него есть причина. Есть путь избавления от него. Все остальное - реально чуть менее. И куда менее важно. А вот авраамические религии тут не столь четки и последовательны. Есть Бог, который есть любовь. Есть Ад и Рай. Есть точка когда мир был создан и точка, когда мир исчезнет. Все это не особенно следует друг из друга. Не удивительно, что куда более стройный материализм начал в какой-то момент жрать паству горстями. А потом был ещё Марксизм. По своему совершенно великолепный. Труд - есть. Есть результаты труда. Есть распределение результатов. Все, что не деятельность - реально чуть менее. Все что не экономика и вовсе иллюзорно.
Интуитивно ясно, что сильно не все осознав выбор и возможность его сделать - вот так берут и создают новые учения. Большинство - использует готовые. В большинстве случаев с этими готовыми учениями к ним уже пришли заранее и затем тянули их до той точки, где этот выбор становится возможен. А если не тянуть, то учение работать не будет. Будет имитация без особых результатов.
Учения работают, методологически отлично, именно когда неосознанный выбор сменяется осознанным. То есть если все верят в Христа и ходят в церковь, то есть неосознанно находятся в этой парадигме - именно материализм и научное мышление позволяет "отманить от стада" и дать человеку пережить катарсис перепонимания и перепринятия мира. Наоборот в мире социума предельно материалистического и научного - эта парадигма бытийствует в качестве неосознанно массово общепринятой. Здесь катарсис и перепонимание мира через сознательный акт будет давать обретение Христа, уход в церковь В обоих случаях переходить будут наиболее умные, мыслящие, наиболее углубившиеся в себя люди. В обоих случаях они получают намного более ясное представления мира, себя, своего места, они начинают тут куда лучше ориентироваться, их чертовски трудно запутать, обмануть, сбить с дороги. Принятое сознательно учение - всегда будет казаться яснее, четче, логичнее, стройнее, актуальнее и адекватнее. Независимо от объективных качеств оригинала. В этом засада, и радикальный ислам тому пример. И вокеизм. Продолжение следует.