...І прийшов день другий.
Можливо, ті, в кого в селах є родичі, до такого звичні. Я ж вперше в житті потрапила на сільське весілля - і вражена. Кустуріца + вашковецька Маланка = весілля в... так, кам'янчанам не сміятися! Весілля в Колибаївці, день другий.
Весільного батька везуть вулицею села на тачці.
\
Головні герої другого дня - перебрані на молодих хлопці-дружки. Справжні наречені скромно ходять в фартуках і подають гостям другого дня їжу. А всі народні - і не дуже - звичаї відтворює пара перебраних свідків. І букет кропиви наречена кидає, і фату перетанцьовують, і пов'язку зубами молодий з ноги коханої знімає, і хустку пов'язують - все, як вчора, тільки значно смішніше.
Дійство досить сильно нагадує Маланку - теж спиняються машини, але замість вимагати з водіїв і пасажирів грошей, їм пропонують випити і закусити за здоров'я молодих. І до простих перехожих і глядачів таке саме ставлення: будьмо, гей, коротше:
Дівчата-дружки перебралися на циганок. За дійством від генделика через дорогу спостерігає групка справжніх циганок з виводком немовлят. Під подільсько-молдавські (мені здається, більше все-таки молдавські) мелодії справжні циганки починають теж собі тнцювати.
Колоні бібікають автівки, пасажири автобусів звертають шиї, всім весело. Дуже дивно, але мені теж. :о)
Колона вирушає до весільних батька й матері, які зустрічають її тортами. Щоправда, батько з Кам'янця, а мати з іншого села, тож вони просто чекають на почт в умовлених місцях.
Танцюючи, перебрані так розійшлися, що погнули "карету" для весільної матері: накриту килимом драбину. Залізну, між іншим. Довелося поспіхом готувати нову.
За маткою і з маткою. Майже як в спартанців: со щитом или на щите.
"Думи мої, думи мої..." "Наречена" у роздумах:
Ну чим не Кустуріца?
Наречена кидає в натовп букет (кропиви). Молодий піднімає її і садовить на кожух. Зараз зніматимуть фату, молода вередуватиме і дасть пов'язати собі хустку лише з четвертого разу. Справжня молода - он, з фотоапаратом-мильничкою в чорно-червоній спідниці, позаду "пари".
Пов'язку (стару краватку) наречений зніматиме зубами і теж кине у натовп.
Коротше, мені сподобалося:
Весільного батька везуть вулицею села на тачці.
\
Головні герої другого дня - перебрані на молодих хлопці-дружки. Справжні наречені скромно ходять в фартуках і подають гостям другого дня їжу. А всі народні - і не дуже - звичаї відтворює пара перебраних свідків. І букет кропиви наречена кидає, і фату перетанцьовують, і пов'язку зубами молодий з ноги коханої знімає, і хустку пов'язують - все, як вчора, тільки значно смішніше.
Дійство досить сильно нагадує Маланку - теж спиняються машини, але замість вимагати з водіїв і пасажирів грошей, їм пропонують випити і закусити за здоров'я молодих. І до простих перехожих і глядачів таке саме ставлення: будьмо, гей, коротше:
Дівчата-дружки перебралися на циганок. За дійством від генделика через дорогу спостерігає групка справжніх циганок з виводком немовлят. Під подільсько-молдавські (мені здається, більше все-таки молдавські) мелодії справжні циганки починають теж собі тнцювати.
Колоні бібікають автівки, пасажири автобусів звертають шиї, всім весело. Дуже дивно, але мені теж. :о)
Колона вирушає до весільних батька й матері, які зустрічають її тортами. Щоправда, батько з Кам'янця, а мати з іншого села, тож вони просто чекають на почт в умовлених місцях.
Танцюючи, перебрані так розійшлися, що погнули "карету" для весільної матері: накриту килимом драбину. Залізну, між іншим. Довелося поспіхом готувати нову.
За маткою і з маткою. Майже як в спартанців: со щитом или на щите.
"Думи мої, думи мої..." "Наречена" у роздумах:
Ну чим не Кустуріца?
Наречена кидає в натовп букет (кропиви). Молодий піднімає її і садовить на кожух. Зараз зніматимуть фату, молода вередуватиме і дасть пов'язати собі хустку лише з четвертого разу. Справжня молода - он, з фотоапаратом-мильничкою в чорно-червоній спідниці, позаду "пари".
Пов'язку (стару краватку) наречений зніматиме зубами і теж кине у натовп.
Коротше, мені сподобалося:
