Ну да ладно, поповские слезки для современных архиереев, что июльский дождь...
В продолжение темы Дожили, чтобы что-то сказать начальству надо писать здесь и анонимно!
"У выходца из крестьянского сословия Амвросия Ермакова наблюдается управленческий зуд, заставляющий увольнять, переставлять, переводить попов с места на место, как шахматные фигуры. Ну да ладно, поповские слезки для современных архиереев, что июльский дождь: пройдет - и не заметишь. Но улучшает ли материальное положение приходов и эффективность работы отделов частая смена настоятелей, руководителей? Конечно, нет. Из плюсов только моральное удовлетворение архиерея от произошедшего: я поставил этого человека на это место. А что потом будет происходить, как община существовать, - уже никого не интересует. И как судорожно деревенский житель Амвросий Ермаков меняет антиминсы в церквях (его и запомнят по смене антиминсов в истории тверской епархии), утилизируя вещественную память о Викторе или Савве, так и происходят перемены настоятелей («я здесь своего попа поставил, предыдущий был недостоин»)."
отсюда
Деревенщина Амвросий Ермаков играет в эффективного аристократа-управленца, но делает это за чужой поповский счет, либо старательно накапливает долги для преемника. Им давно растоптаны каноны или традиции, существует только архиерейская воля, она дескать укажет правильный ответ.
Собрание как собрание. Все так проходят. И везде попы голосуют единогласно, проголосуешь против - тебе самому предложат занять эту самую должность, а кому такой геморрой нужен? Большинство попов - адекватные люди и предпочитают держаться подальше от архиереев, 90% которых либо обычные бизнесмены и "оборотни" в рясах, либо невменяемые психопаты, либо пребывают в духовной прелести. Все попы голосуют по принципу - лишь бы не меня. В архиерейское дерьмище погружаться нет желающих.
"У выходца из крестьянского сословия Амвросия Ермакова наблюдается управленческий зуд, заставляющий увольнять, переставлять, переводить попов с места на место, как шахматные фигуры. Ну да ладно, поповские слезки для современных архиереев, что июльский дождь: пройдет - и не заметишь. Но улучшает ли материальное положение приходов и эффективность работы отделов частая смена настоятелей, руководителей? Конечно, нет. Из плюсов только моральное удовлетворение архиерея от произошедшего: я поставил этого человека на это место. А что потом будет происходить, как община существовать, - уже никого не интересует. И как судорожно деревенский житель Амвросий Ермаков меняет антиминсы в церквях (его и запомнят по смене антиминсов в истории тверской епархии), утилизируя вещественную память о Викторе или Савве, так и происходят перемены настоятелей («я здесь своего попа поставил, предыдущий был недостоин»)."
отсюда
Деревенщина Амвросий Ермаков играет в эффективного аристократа-управленца, но делает это за чужой поповский счет, либо старательно накапливает долги для преемника. Им давно растоптаны каноны или традиции, существует только архиерейская воля, она дескать укажет правильный ответ.
Собрание как собрание. Все так проходят. И везде попы голосуют единогласно, проголосуешь против - тебе самому предложат занять эту самую должность, а кому такой геморрой нужен? Большинство попов - адекватные люди и предпочитают держаться подальше от архиереев, 90% которых либо обычные бизнесмены и "оборотни" в рясах, либо невменяемые психопаты, либо пребывают в духовной прелести. Все попы голосуют по принципу - лишь бы не меня. В архиерейское дерьмище погружаться нет желающих.