Семь составляющих потребности в религии

[k_frumkin]

Вне зависимости от решения вопроса “есть ли Бог», существует социально-психологическая потребность в религии, состоящая из следующих компонентов:

1)      потребность в установлении отношений с трансцендентным (она же метафизическая потребность) - когнитивная и моральная потребность обратиться к тому, что составляет рамку и фон для всех видимых вещей

Comments

[razinkin]

Великий Инквизитор у Достоевского говорил о потребности в "чуде, тайне и авторитете".
Авторитет у Вас есть - пункт 5. А чудо и тайна?

[k_frumkin]

вероятно, пункт 1.

Где в этих 7-ми эстетика?

[alisarin]

:)

Re: Где в этих 7-ми эстетика?

[k_frumkin]

Мне кажется, эстетика не способствует по потребности в религии как таковой. С другой стороны, наши эстетические потребности вынуждают саму религию быть эстетичной, использовать искусство для пропаганды. То есть тут несколько иная причинно-следственная связь.

Re: Где в этих 7-ми эстетика?

[alisarin]

Вот здесь я и не согласен. Эстетика в религии присутствует там, где верующая девушка утверждает: я с обезьяной ничего общего не имею. Это именно эстетика.

Re: Где в этих 7-ми эстетика?

[k_frumkin]

Да, согласен.
То есть,
8) потребность в санкционировании картины мира, соовтествующим нашим эстетичесиким, моральным и экзистенциальным предпочтаениям (прекрасный мир, где человек бессмертен, а добродетель вознаграждается).

[nkbokov]

5a) potrebnost' v avtoritete, kotoryi svergaetsya, razruchaetsya ili analiziruyetsya, davaya tchuvstvo prevosxodstva i gospodstva nadmirom.

[k_frumkin]

Безусловно.

[a_zharov]

Пишут

[k_frumkin]

Это кажется к пункту 6

[leo_nafigator]

Не согласен. Слишком однобоко. Предлагаю несколько спонтанно-альтернативных пунктов, не претендуя на их преимущество перед названными:
Итак, существует социально-психологическая потребность в отрицании религии, состоящая из следующих компонентов:
1) Потребность избежания ответственности, выражающаяся в постулировании хаотичности этого мира.
2) Потребность избежания ответственности, выражающаяся в приписывании последствиям своих действий характера случайного, "несчастного случая".
3) Потребность избежания ответственности моральной, выражающаяся в отрицании морали, которую невозможно доказать, не прибегая к концепции греха и Божьей воли.
4) Потребность избежания ущемления своей гордости в результате собственных действий, противоречащих естественному праву.
5) Потребность оправдать свои слабовольные решения в сложных случаях.
6) Потребность оправдания своих поступков, противоречащих общественным нормам.
7) Нефункциональная потребность, порожденная извращениями собственного интеллекта.

[k_frumkin]

Ну и пожалуйста. Есть люди принимающие религию на основе одних потребностей, есть люди ее отврегающие в соотвествии с другими. Только по моему это не разные пункты,а один - избежание ответственности. И опять же, так ли уж важна для человеческой мотивации возможная ответственность перед Богом по сравнению с ответственностью перед людьми? Но, так или иначе, наверняка бывают самые разнообразные психологические пердпосылки к отверганию религии, в том числе и эти.

[leo_nafigator]

Редуцировать можно что угодно, например, все перечисленные в посте потребности к потребности в защите, а все перечисленное в моем комментарии - к избежанию ответственности. Над этим еще Борхес пошутил.

Что же касается разницы между ответственностью перед Богом и перед людьми, то она огромна. Что ни говори, а ответственность перед Богом призрачна, да и толкования ее расплывчаты. Поэтому точка истории, когда она была изобретена, по сути является днем рождения совести, и если мы посмотрим на религии, ставшие мировыми, от прежних языческих их отличает как раз введение индивидуального культа, замешанного на совести.
Разница между стыдом (перед людьми) и совестью (перед индивидуальным пониманием Бога)? Довольно велика.

[k_frumkin]

Я понимаю разницу иммежду стыдом и совестью, но для таких глобальных и безличных категорий как "мораль" и "ответственность" она не существенна.
А разговор этот я начал к тому, что для человека, стремящегося избежать ответственности ускользание от "призрачной" совестью не так важно по сравнению с весьма ощутимым стыдом.
Хотя избавиться от совести - тоже хлеб))