«Не чти много книг, да не во ересь впадеши».

[iov75]

О начале книгопечатания в России крайне редко упоминается в дошедших до нас письменных источниках XVI века. Поэтому судить о времени, месте и технологии печатания первых книг можно лишь на основе изучения самих первопечатных изданий. Этим обусловлено большое число разногласий среди книговедов. Многие вопросы до сих пор остаются нерешёнными.

В 1552

Comments

[ext_5444426]

Стоящая перед нами последняя цель это обещанные Богом будущие блага, богосыновство,
обожение, откровение небесных сокровищ, их приобретение и наслаждение ими; а знания внешней науки, привязаны к веку сему... Для чего же нам знание, не приближающее нас к Богу? (Преп. Григорий Палама.)

[ext_5444426]

Григорий Палама в трактате « Триады в защиту священно-безмолствующих» направлял свою критику, прежде всего, против «эллинской» философской учености, указывая на то, что такая мудрость губительна для богоугодной жизни. Слишком много времени и сил забирает

[ext_5444426]

Антропологическая проблематика помогает лучше понять природу человека, смысл его существования и предназначения в современном мире. Проблема человека и человечности давно встала в центр философской рефлексии, и от особен­ностей предложенных решений во многом зависит эффективность гуманитарного знания, его востребованность и значимость. Вопросы национально-культурной идентификации всегда были ак­туальными для нашего общества. Решение вопроса о качественной специфике рус­ской религиозной философии, ее месте в мировой философской мысли в конечном итоге сводится к определеншо тех истоков, которые оказали существенное влияние на формирование национальной самобытности России, определили ориrинальность русской религиозной философии.. (Гусев Д.В. - Влияние исихастких традиций на философскую антропологию.)

[ext_5444426]

Изучение философско-антропологических взглядов Павла Флоренского и А.Ф. Лосева позволяет выявить объединяющие русскую религи­озную философшо глубинные основы, именно в антропологии более ярко проявляю­щиеся; понять причины отхода русской религиозной философии от последовательно­го рационализма и строгой системности, ее интереса к религиозной проблематике и терминологии. Обращение к традиционным ценностям русской культуры особенно актуально в условиях кризиса культурно-национальной идентичности. (Гусев Д.В. - Влияние исихастких традиций на философскую антропологию.)