Верблюды у праотцов
В историях праотцов верблюды играют важную роль. Раб Авраама загадывает у колодца, что девушка, которая на просьбу напоить его водой, скажет: "Пей, и верблюдов твоих напою" - годится в жены Ицхаку.
Ривка, увидев издалека своего будущего мужа, падает с верблюда (по большинству комментариев и переводов, слезает, но мне больше нравится, чтобы упала, как написано).
Связанный с этим анахронизм - давняя головная боль религиозных людей. По данным археологов, верблюды были одомашнены и стали популярны в Аравии не раньше 12 в. до н. э. Самые ранние верблюжьи кости, найденные в Израиле, датируются даже не 12, а 10 вв. до н. э.
Появление в Аравии одомашненных верблюдов находит отражение в ТаНаХе. В войне Гид'она с мидианитянами в книге Шофтим говорится:
7:12 Мидианитяне же и Амаликитяне и все жители востока расположились на долине в таком множестве, как саранча; верблюдам их не было числа, много было их, как песку на берегу моря.
А между тем, при описании трофеев, захваченных у мидианитян во времена Моше, бросается в глаза отсутствие верблюдов (Бемидбар 31:32-35):
И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч,
крупного скота семьдесят две тысячи,
ослов шестьдесят одна тысяча,
людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи.
Вопиющее отсутствие в этом списке верблюдов не осталось не замеченным средневековыми комментаторами. Даат Зкеним к этому месту пишут:
И надо разобраться, почему в списке мидианских трофеев не упомянуты верблюды, в то время как в дни Гид'она их было без счета, и нигде не сказано, что они появились позже.
Точно так же, вопиюще отсутствуют верблюды в списке скота, отданного египтянами Йосефу за хлеб (Берешит 47:17):
И привели они свои стада к Йосефу, и давал им Йосеф хлеб за лошадей и за стада мелкого скота я за стада крупного скота, и за ослов.
Это, между прочим, первое в упоминание в ТаНаХе лошадей.
Бесконечные дебаты на эту тему породили бесчисленное количество анти- и прорелигиозной апологетики, так что разобраться в вопросе стало очень трудно.
Но вроде бы вот как. Как все знают, существует два вида домашних верблюдов: одногорбые дромадеры Camelus dromedarius, и двугорбые бактрианы C. bactrianus. Диких дромадеров не осталось, не очень понятно, где они жили, то ли в Аравии, то ли в Сомали.
Есть еще дикий C. ferus - двугорбый, но менее лохматый, чем бактриан, в наше время он сохранился в Монголии и Гоби, но исторический ареал простирается от Малой Азии до Средней Азии и Китая.
Так вот, дромадеры, как я уже говорил, одомашнены очень поздно - не раньше 12 в. до н. э. А бактрианы - гораздо раньше, в Туркмении и восточном Иране находят следы одомашнивания, датируемые 2500-3000 г. до н.э.
В Израиле и в Египте их, конечно, не знали. Но в Месопотамии и даже в Сирии - знали.
В шумерской поэме, посвященной бракосочетанию богини Иннаны и бога-пастуха Думмузида говорится (прошу прощения, не нашел по-русски):
Make the milk yellow for me, my bridegroom,
make the milk yellow for me,
and I will drink the milk with you, my bridegroom!
Wild bull Dumuzid, make the milk yellow for me,
and I will drink the milk with you, my bridegroom!
…… the goat’s milk …… the fold;
lord (?) of all things, fill my holy churns.
Dumuzid, …… camel’s milk.
The milk of the camels …….
Their butter and milk are sweet, …….
Lord Dumuzid, …… I will drink the milk with you
Говорят, что у шумеров были разные обозначения для бактрианов и дромадеров, соответственно, в данном случае речь, похоже, идет о бактрианах.
Удивительно, но бактриан появляется и гораздо западнее, в аморейском городе Алалах на границе Сирии и Турции. На цилиндрической печати изображен несомненный бактриан, на двух горбах которого лицом друг к другу сидят два седока. Печать датируется 16-18 вв до н. э. Еще один клинописный текст из того же Алалаха пишет: "1 мера корма - верблюд".
Таким образом, в Ханаане, похоже, верблюдов не было. Но Авраам, выходец из Ур Касдим, долго живший в Харране, совсем рядом с Алалахом, вполне мог быть знаком с верблюдами, видимо, бактрианами.
Ривка, увидев издалека своего будущего мужа, падает с верблюда (по большинству комментариев и переводов, слезает, но мне больше нравится, чтобы упала, как написано).
Связанный с этим анахронизм - давняя головная боль религиозных людей. По данным археологов, верблюды были одомашнены и стали популярны в Аравии не раньше 12 в. до н. э. Самые ранние верблюжьи кости, найденные в Израиле, датируются даже не 12, а 10 вв. до н. э.
Появление в Аравии одомашненных верблюдов находит отражение в ТаНаХе. В войне Гид'она с мидианитянами в книге Шофтим говорится:
7:12 Мидианитяне же и Амаликитяне и все жители востока расположились на долине в таком множестве, как саранча; верблюдам их не было числа, много было их, как песку на берегу моря.
А между тем, при описании трофеев, захваченных у мидианитян во времена Моше, бросается в глаза отсутствие верблюдов (Бемидбар 31:32-35):
И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч,
крупного скота семьдесят две тысячи,
ослов шестьдесят одна тысяча,
людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи.
Вопиющее отсутствие в этом списке верблюдов не осталось не замеченным средневековыми комментаторами. Даат Зкеним к этому месту пишут:
И надо разобраться, почему в списке мидианских трофеев не упомянуты верблюды, в то время как в дни Гид'она их было без счета, и нигде не сказано, что они появились позже.
Точно так же, вопиюще отсутствуют верблюды в списке скота, отданного египтянами Йосефу за хлеб (Берешит 47:17):
И привели они свои стада к Йосефу, и давал им Йосеф хлеб за лошадей и за стада мелкого скота я за стада крупного скота, и за ослов.
Это, между прочим, первое в упоминание в ТаНаХе лошадей.
Бесконечные дебаты на эту тему породили бесчисленное количество анти- и прорелигиозной апологетики, так что разобраться в вопросе стало очень трудно.
Но вроде бы вот как. Как все знают, существует два вида домашних верблюдов: одногорбые дромадеры Camelus dromedarius, и двугорбые бактрианы C. bactrianus. Диких дромадеров не осталось, не очень понятно, где они жили, то ли в Аравии, то ли в Сомали.
Есть еще дикий C. ferus - двугорбый, но менее лохматый, чем бактриан, в наше время он сохранился в Монголии и Гоби, но исторический ареал простирается от Малой Азии до Средней Азии и Китая.
Так вот, дромадеры, как я уже говорил, одомашнены очень поздно - не раньше 12 в. до н. э. А бактрианы - гораздо раньше, в Туркмении и восточном Иране находят следы одомашнивания, датируемые 2500-3000 г. до н.э.
В Израиле и в Египте их, конечно, не знали. Но в Месопотамии и даже в Сирии - знали.
В шумерской поэме, посвященной бракосочетанию богини Иннаны и бога-пастуха Думмузида говорится (прошу прощения, не нашел по-русски):
Make the milk yellow for me, my bridegroom,
make the milk yellow for me,
and I will drink the milk with you, my bridegroom!
Wild bull Dumuzid, make the milk yellow for me,
and I will drink the milk with you, my bridegroom!
…… the goat’s milk …… the fold;
lord (?) of all things, fill my holy churns.
Dumuzid, …… camel’s milk.
The milk of the camels …….
Their butter and milk are sweet, …….
Lord Dumuzid, …… I will drink the milk with you
Говорят, что у шумеров были разные обозначения для бактрианов и дромадеров, соответственно, в данном случае речь, похоже, идет о бактрианах.
Удивительно, но бактриан появляется и гораздо западнее, в аморейском городе Алалах на границе Сирии и Турции. На цилиндрической печати изображен несомненный бактриан, на двух горбах которого лицом друг к другу сидят два седока. Печать датируется 16-18 вв до н. э. Еще один клинописный текст из того же Алалаха пишет: "1 мера корма - верблюд".
Таким образом, в Ханаане, похоже, верблюдов не было. Но Авраам, выходец из Ур Касдим, долго живший в Харране, совсем рядом с Алалахом, вполне мог быть знаком с верблюдами, видимо, бактрианами.