Религиозные войны (1 часть): эволюция веры.
Если бы я сейчас создал опрос - какая религия самая агрессивная в мире, и прикрутил бы голосовалку, в которой были бы обозначены ислам, христианство, язычество и буддизм, то судьба первого места была бы заранее предрешена. 100% респондентов однозначно выбрали бы ислам.
Ничего удивительного в этом нет, ведь как всем известно - в падающих самолетах атеистов не бывает, зато подозрительно часто в них бывают исламские радикалы. Однако же в суждениях такого рода, люди как правило, делают одну стандартную ошибку: то что одна группа людей действует чаще другой, вовсе не говорит о том что те, кто плетутся в хвосте - менее агрессивны. Здесь скорее первые просто более активны.
Где берут начало корни мифа о христианской любви и добродетели? Ведь даже мельком брошенного взгляда на такую основу христианства, как «Ветхий Завет», вполне достаточно, чтобы понять, что никаким благом, никакой любовью и уж точно никакой добродетелью там не пахло и в помине. Скорее Россияне перестанут пить и винить во всех своих бедах жыдофф, чем Христианство действительно начнет учить любви. Конечно же, большинство христиан почитают «Новый завет», однако же, они нихуя не христиане. Ибо нельзя из священного писания выкинуть основную его часть. А правильнее сказать - просто переписать. Если же это можно сделать - то, какое же это священное писание?
Собственно извращенной изобретательности автора такого творения, как «Ветхий завет» (между делом - безгранично унылой книжки), могли бы позавидовать даже искушенные резней авторы сериала «Пила». Так что, основываясь на богатом прошлом Христианства, едва ли кому в здравом рассудке придет мысль о нем, как о добродетели. Как мы видим, оглядываясь на историю - то что нынешние Христиане гораздо реже мелькают в криминальных сводках, говорит не о том, что христиане мирные, а только о том, что настоящих христиан почти не осталось. Последние настоящие Христиане рассеялись в воздухе еще пару сотен лет назад с клубами дыма последней дотлевающей на кострах инквизиции жертвы. Я видел христанутых на всю голову горожан, которых можно смело назвать максимально приближенными к истинному христианству. Первое что бросается в глаза при общении с такими людьми - ненависть. Ненависть ко всему окружающему миру «погрязшему в грехе и разврате». А точнее сказать не ненависть, а неприязнь, не распространяющаяся разве что на единоверцев. Благо в светской Европе таких людей осталось единицы, но они есть. Вот ярчайший пример в виде православного барда… я бы даже сказал - православной бардихи (насладитесь истинной «добродетелью», которой учит нас Христианство):
Кстати, эта высокодуховная женщина, на мой взгляд, отлично подошла бы на роль православной шахидки. Разве что только, вербовщиков в Европах да Россиях пока что нет.
Основная заслуга за схождение христианства к нулю принадлежит нежданно нагрянувшему ренессансу, который пусть и шагал по земле семимильными шагами, но вот некоторые регионы, в которых царило преимущественно исламкое мракобесие, умудрился перешагнуть. Торопился очень, видимо, ввиду чего шаги были больно уж широкими.
В итоге одни территории остались с хуем без денег, зато с религией, в то время, как другие стали бездушными пособниками диавола, зато с деньгами. Парадокс заключается в том, что бездуховным отступникам в путах диавола оказалось жить то получше, чем в единении с богом. Диавол их обеспечил работой, бухлом, клевыми девками, и дабы они могли насладиться этими дарами в полной мере - высокой продолжительностью жизни.
Чем в свою очередь верующих обеспечил б-г? Камнями, чтоб они под палящим солнцем Афганистана могли хоть чем-то жопу подтирать… хотел продолжить список, да вот незадача - больше нечем. А… как же я мог забыть про овечьи шкуры, для подстилок на ночёвки. Ну, может быть еще дал им тех самых белых господ заплутавших в путах диавола, чтобы люди с богом в душе работали на них на стройках, да дворы мели, обеспечивая жизнь гнусных богоотступников чистотой и порядком. А неграм в Африке, которые тоже поголовно верующие, он щедро даровал СПИД и проказу, чтоб хоть как-то разнообразить их никчемную жизнь. Как-то не сильно впечатляет меня роль верующих в жизни общества. А главное - роль б-га в жизни верующих.
Как так случилось, что возрождение отгремев своими залпами перемен далеко за горами, не коснулось большинства мусульманских стран, будет несколько ниже. А вот о том, почему именно бедные народы стали основными разносчиками религиозных вирусов, более логично будет упомянуть в начальной части повествования.
До недавнего времени считалось, что религиозные страны такие бедные, как раз, потому что религиозные. В наши дни эксперты все больше склоняются уже к противоположной модели, гласящей, что бедные страны, такие религиозные, потому что бедные. Вроде бы на бумаге различие заключается лишь в перестановке слов местами, а вот на деле разница между этими двумя причинно-следственными связями, довольно-таки весома.
Иными словами, чем увереннее и спокойнее чувствуют себя люди (прежде всего представители среднего класса) в своем социальном окружении, чем сильнее их соц.защита, тем слабее их потребность искать утешение и защиту в религии. Массовый отход от веры в бога-творца в свою очередь является естественной реакцией людей на улучшение жизненных условий. Когда у тебя все хорошо надобность в защите сверх-существа попросту отпадает. Когда тебе не грозит голодная смерть, или же погибель от болезни, убийства (а чем беднее общество - тем больше преступлений), войны - то тебе незачем уповать на то, что на том свете тебе будет лучше. Счастья на небе кто ищет? Правильно, тот, кто его не имеет на земле. Именно поэтому мы не знаем об иудеях подрывниках. Им здесь хорошо. Вон русских, объебывают вокруг пальца, арабов напалмом долбят дни и ночи напролет. Жизнь удалась, однако.
Здесь, конечно же, нельзя исключать и негативного влияния массовой религиозности на общественное благополучие, но она является куда менее существенной, чем обратное.
Таким образом, в качестве одного из основных постулатов жизни мы можем наречь - «Чем выше риск смерти в социуме, тем социум религиознее». Поэтому ислам обязан своим агрессивным существованием именно страшным условиям жизни мусульман. Именно поэтому в дома одних вошла теория относительности, в дома других же, как плуг в тучные земли вошел Мухаммад.
Заводы, как правило, являются главными градообразующими предприятиями. Ну а главным амортизатором современного террора, обычно является ислам. По сути, в наши дни ислам и террор стали взаимодополняющими понятиями.
Я зашел в паблик «Голос Дагестана». Долго искал там исламскую любовь. Не нашел. Зато буквально через строчку там пишут что-то о кяфирах… какой-то джихад им там все снится. Еще очень порадовала разведенная там травля кавказских женщин, выкладывающих в интернете свои фото с открытым лицом. Угрозы в адрес обольстительниц, конечно же, прилагались.
Вот одна из таких угроз (от имени паблика) к дагестанке выложившей свои фотки в контакте (речь идет об обыкновенных фото, а не о НЮ)
В остальном про исламский террор говорить нет большого смысла - все всё итак знают. Мне видится куда более интересной несколько иная тематика: А есть ли в наши дни настоящий христианский террор? Насколько он развит непосредственно в России? Что надо сделать, чтобы он поравнялся с исламским? Вот эту тему и попробуем сегодня развить.
Религия, как бы странно не звучало, но является одним из незаменимых даров РАЗУМА, который значительно облегчает жизнь способствуя выживанию популяции. Это может показаться совсем удивительным, но религия и правда когда-то была важным атрибутом для выживания племен. Связанно это с тем, что у людей сплоченных некой сверхценной идеей шансов на выживание куда больше, нежели у людей разрозненных, этой идеи не имеющих. Религия необходима была человеку изначально лишь как сплачивающий фактор человеческого коллектива. В условиях выживания популяции сплочение коллектива в свою очередь важно и в качестве разъединяющей функции, обостряя ненависть к чужакам. Ввиду того, что религиозная просоциальность всегда направленна исключительно на членов группы (единоверцев), то немудрено догадаться, что альтруизм по отношению к себеподобным изначально был неразрывно связан с парохиализмом и ксенофобией.
Значимость объединяющего фактора внутри социальной группы, который одновременно мог бы и обострять ненависть к чужакам (тем самым поднимая воинственность, и вместе с ней вероятность выживания группы, ибо - нападение, лучшая защита) не следует недооценивать.
Предтечей религии являлись магия и колдовство. Во времена мезолита, кровопролитных войн между племенами, как таковых не было. Друг-друга, конечно же, хронически покалывали, однако не так уж и часто. Как правило, если чужака и убивали, то сугубо из-за конкуренции в охоте и собирательстве, и иногда в качестве добычи.
Смертность в вооруженных столкновениях была довольно-таки мала, ввиду чего Хомо Сапиенс обходился разве что примитивными оберегами да талисманами на удачную охоту. А вот в неолите, с разительным увеличением численности племен и излишков, за которые есть смысл воевать, как раз и начинаются кровопролитные, междуусобные войны, на фоне которых, как бы странно это не звучало, но Великая Отечественная - лишь дружеский спарринг.
Так, к примеру, белее, чем на двадцати процентах исследуемых останков сарматов (брахикранные европеоиды давшие дорогу в жизнь аланам, часть которых в свою очередь подарила миру современных осетин, и другая часть, по мнению некоторых ученных - вошла в состав Русской и Украинской наций) были обнаружены боевые травмы. Это, включая женщин и детей. Т.е. каждый пятый сармат, вне зависимости от пола и возраста, погибал в примитивных военных столкновениях. Цифра на самом деле фантастическая, которая говорит о сверх жестоких и кровожадных истребительных войнах, которые вели наши далекие предки на полное уничтожение конкурентов, Для сравнения: в 20 веке, со всеми его мировыми войнами, бесконечными революциями, афганистанами, африками и прочим пиздецом, насильственной смертью погибло чуть более 1% населения. Не многим более было уничтожено людей и в средние века, со всей дикостью варварских обычаев и инквизиций. Да даже если сравнить это с отдельно взятым, печально известным промежутком времени, более известным, как ВОВ. Сарматы ебашили друг друга с разительно более крупными потерями, чем Советские войска. Но у нас - это была одна из самых кровопролитных войн в истории. У сарматов это был образ жизни!
При столь жестком противостоянии одной только магией и оберегами не обойдешься. В неолите воистину феноменальный прыжок вверх совершает риск насильственной смерти, что требует и усовершенствования оберегов. До неолита, почему преимущественно пользовались магией, пытаясь призвать удачу на охоте? Потому что основой жизни была охота, несущая небольшой риск для жизни. А вот в неолите основным занятием уже стала не охота, а радостное выпиливание друг-друга. Тут уже, с появлением столь высокой смертности, обереги на удачу становятся вещью бессмысленной. Т.е. удачу, по мнению дикарей, они может и приносят, но вот взаимоисключающий параграф, таки рвет шаблон на части - смертность при этом лютая. В таких условиях магия не могла не претерпеть изменений. Она их и претерпела, эволюционировав в религию. Теперь помимо удачи на битву требуется и мощная защита против смерти.
Так появляются боги забирающие к себе падших и дарующие им вечную жизнь на небесах. Религия, в отличии от предшествующих ей магии с шаманством, стала не только незаменимым оберегом перед страхом смерти. Религию формировала и крайняя необходимость сплочения коллектива, достигаемая следующими путями:
1.Основное условие прочного сплочения коллектива - сверхценная идея. Люди, объединенные на почве битвы за «Святое дело» - меньше подвержены внутренним распрям.
Данное утверждение проверяется и в наши дни экспериментальным путем. В ряде экспериментов было четко показано, что верующие испытывают большее доверие к незнакомому человеку, если знают что незнакомец - тоже верующий. Особенно четко этот эффект проявляется, как немудрено догадаться, в том случае если оба испытуемых принадлежат к одной и той же вере.
2. Одно из основных условий прочного сплочения коллектива - нравственность внутри группы. Основные законы абсолютно любой из когда-либо существовавших религий гласят «Не убий», и «Не укради». На самом деле эти законы вызваны не столько заботой о нравственных и морально-этических нормах человечества, сколько корыстными веяниями, ведь точно также абсолютно во всех религиях мира «Не убий» и «Не укради», распространяются только на членов группы. По отношению же ко всем остальным, как «Убий», так и «Укради», еще как поощряются. Это очень важный пункт, поскольку воровство и убийства внутри коллектива способствую раздору и разладу группы, ввиду чего коллектив становится легкой добычей конкурирующего племени. Убийства следовало запретить, чтобы обеспечить существование группы и ее единство перед угрозой внешнего врага. А вот по отношению к членам не входящим в коллектив - воруй, убивай, еби гусей. Эффективность данного способа выживания подтверждается в наши дни: сравнительный анализ разных человеческих культур показал, что те культуры, в которых принято верить в бога или богов следящих за моралью, распространяются быстрее и охватывают большее число людей, чем те, в которых боги безразличны к морали.
3. Одно из основных условий прочного, сплоченного коллектива - нерушимое соблюдение обычаев своих предков (привет нынешнему Кавказу). Прочнейшее соблюдение обычаев с вытекающим отсюда родоплеменными и кровными задвигами - есть ничто иное, как наиболее успешная форма поцреотизма. Боги, как считалось, особенно внимательно следили за тем, чтобы живые сохраняли все старые обычаи и образ жизни. Если их потомки отклонялись от традиций и морали, боги становились злыми и показывали свое недовольство, насылая всевозможные бедствия.
4. Ничто так не сближает двух людей, как обосрать третьего. Таким образом, одним из основных условий прочного сплочения коллектива становится обострение вражды между представителями религиозных конфессий. Отсюда и тотальное одобрение воровства и убийств по отношению к любителям иных религий, отсюда и признание себя «Богоизбранными».
Помимо сплочения коллектива, шансы его выживания зависят и от его агрессивности и воинственности. И здесь религия взяла на себя решение столь кропотливого вопроса. Причем, как и в описанных только что положениях, продемонстрировала свою абсолютнейшую, непревзойденную эффективность. Религия, как мы понимаем, не породила войны, но она сделала их более жестокими и на порядок более бессмысленными. Нет более жестокой войны, чем религиозная. Это утверждение выдержало проверку временем в десяток тысяч лет, так и оставшись непревзойденным, ведь только религия может предоставить убийству статус священной войны.
Так что недаром основой всех религиозных конфессий стало шахидничество. И Язычество, и Ислам и Христианство (Кто-то может удивиться - причем здесь куда более опоздавшее с появлением Христианство и Ислам? Ведь в данный момент мы говорим о тех временах, когда этих конфессий еще не существовало и в помине. Це ж элементарно Ватсон! Более новые религии, являются трансформацией более древних. Всеобъемлящий плагиат, который кочевал от племени к племени, и таким образом донес религию до нового времени. Отсюда и общая схожесть всех мировых религий. К примеру, даже в мифологии Бушменов, когда Христиан даже в зародыше не было, были россказни про всемирный потоп). Тут все зависит от того под каким углом посмотреть. К примеру, в Христианстве и Исламе страшнейшим грехом является самоубийство. Оно и понятно - в условиях древних войн, каждая жизнь была на счету. Но вот самоубийство во имя светлых целей, за веру (т.е., как вариант - с уничтожение иноверцев), одобряется и там, и там. В Христианстве это обозначено, как самопожертвование и мученичество, которое всячески приветствуется и восхваляется (смерть за веру). Кто-то может, конечно, возразить. Да что стоят ваши возражения, когда в книжке это черным по белому написано, а дальше все зависит от угла обзора, который в свою очередь зависит от радикальности верующего.
Эта функция религии оказывает большое влияние на войну. Религия всегда усиливала тенденцию к этноцентризму и таким образом обостряла конфликты, к которым он приводил. Последователи религии всегда считали себя избранными богом или же полагали, что их бог превосходит всех остальных, что сводится к одному и тому же. Делая акцент на различиях в обычаях одной группы по отношению к обычаям других, религия порождала чувство собственного превосходства и враждебность, а следовательно, конфликты и войну. Правильнее сказать, конечно, что не религия порождала войну, а битва за ресурсы, но религия делала ее несоразмерно более свирепой, обеспечивая тем самым преимущество более религиозным племенам (чем религиознее плямя, тем агрессивней бьется, тем сильнее оно внушает страх сопернику, тем больше его шанс на выживание).
Религия питала и без того обостренное чувство вражды и ненависти, так как поощряла акты жестокости и обещала награды за их свершение. Так, чтобы быть «хорошим», индеец хайда должен был пойти на войну против враждебного племени; если его убьют, он попадет прямиком в рай. Люди первобытного бразильского племени тумба-юмба тупи-намба верили, что только души тех, кто жил достойно, то есть тех, кто хорошо мстил и съел много врагов, попадут в благословенные места.
Среди добродетелей, которым учила религия уроженцев острова Ниуэ, было воровство у другого племени и убийство врага.
Для того чтобы ублажить богов Фиджи и попасть после смерти в рай, достаточно было подарить записи песен Елены Ваенги (и по возможности совершить ряд иных, не менее страшных зверств и злодеяний) членам другого племени. По прибытии в другой мир абориген Фиджи должен был поведать, скольких людей он убил и сколько деревень уничтожил: это были его хорошие поступки. Религия поощряла и военные добродетели среди жителей Нигерии, поднимая их боевой дух рассказами о том, что самый воинственный и отважный вояка на этом свете, будет таким же и на том, за что ему будет почет и уважение. А вот те, кто плохо воевал, ровно, как и обыкновенные члены племени, в военных действиях не участвовавшие (женщины или дети погибшие, так и не достигнув военного возраста), получат после смерти презрительное отношение со стороны богов. Правда в Нигерии эта хуйня творится, и по сей день. Блюсти обычаи предков не всегда хорошо. Негры гарантируют!
Следовательно, для того, чтобы жить достойной зависти жизнью на том свете, следовало быть воинственным на земле. Так религия поощряла войну и воинственные добродетели.
Среди племен куки-лушай самый высокий титул, который мог получить человек, был «тангхуах», дававшийся тем, кто убил человека. Этот титул дает своему владельцу большой почет в этом мире и право на попадание в Пиал-рал (примитивный рай) после смерти.
Уровень загробной жизни у племен элема залива Папуа (Новая Гвинея) определялся тем, как именно умер человек. К делу ребята подходили более обстоятельно, разделив загробные блага по категориям:
3. Убитые крокодилами и змеями
2. Умершие естественной смертью
1.И высшего блаженства в раю удостаивался тот, кто погиб в бою.
Племена Торресова пролива верили, что великие воины, а также лучшие охотники за скальпами будут жить в загробном мире лучше, чем те, кто дико зассал не был воином или охотником.
Куда дальше пошли жители островов залива Харви, считавшие, что рай для падших в бою состоит аж из десяти небес. А вот лишь на том основании, что человек, как какое-то унылое говно, банально умер естественной смертью, его неминуемо ждала дорога в ад.
Уроженцы острова Ниуэ верили в то, что люди добродетельные достигают Вечного Света, а те, кто творит зло, попадают во Тьму. Добродетелями считались доброта, отзывчивость, воровство у другого племени и убийство врага; грехами - воровство у соплеменника, нарушение соглашения или табу, трусость и убийство в своем племени. Освящая обычаи данного времени, религия в целом была постоянным стимулом к войне между первобытными народами.
Ацтеки и перуанцы считали, что только герои отправляются ввысь, а остальным доставался лишь подземный мир, где их поджидали дико жЫрные девки в обтягивающих леопардовых лосинах. Древние скандинавы верили, что те, кто умер в битве, присоединялись в Вальхалле к Одину, тогда как мирные люди отправлялись в унылый Хель. И конечно же самое главное - большинство мусульман верят, что те, кто умер сражаясь, познают все наслаждения рая. Ваххабиты, к примеру, лелеют эту мечту. Христиане также в своих священных войнах (Крестовых походах) верили в то, что попадут в рай.
Неизбежным результатом такой веры было появление культа насильственной смерти. Многие предания говорят о том, как совсем уже поехав умом пожилые воины, которые уже не могли держать копье, настаивали на том, чтобы им позволили последовать на поле битвы в надежде на то, что они попадут в «дом храбрых».
Все приведенные примеры дают представление о пользе религии для войны. Она являлась причиной экзальтации чувств, которая позволяла людям решаться на любые поступки и делать все, что угодно. Утверждение Карлайла о том, что армия, воины которой боятся Бога, является лучшей, совершенно справедливо.
Первобытные люди и их боги, как считается, восхищались войной; следовательно, жестокость доставляла удовольствие и богам, и их земным подопечным.
Поклонение богам войны поощряло войну, поддерживая боевые качества в мужчинах и обещая им процветание в этой жизни и лучшее отношение после смерти. Оно прямо влияло на войну, когда люди верили, что она им угодна и что именно боги руководят ими. На более поздних этапах эволюции религии, их желания обычно становились известны людям через медиумов, священников или предсказателей, которые вдохновляли людей на войну, объявляя, что боги требуют жертвоприношений, мести и т. п.
Группы (племена) людей вступали в прямой конфликт в процессе борьбы за выживание; они боролись за охотничьи земли и пастбища, за еду, за места для водопоя, за добычу. Восприятие мира сквозь призму религиозных верований, разительно поднимало шансы отстоять место под солнцем на холодном углу. Древние войны забирали множество человеческих жизней и приносили большие разрушения. Участь менее религиозных (а значит - менее агрессивных и пизданутых) племен была незавидна. Записи говорят о целых племенах и народах, просто-напросто стертых с лица земли во время этих войн. Сейчас уже не представляется возможным узнать, скольких постигла подобная участь, но это число, по мнению антропологов, должно быть огромным. Часть из них, правда вымерла не из-за религии.
Верность утверждения о религии, как о необходимым для выживания катализаторе агрессии, легко поддается проверке в наши дни, на примере племен обитающих в районах, не предусматривающих военной конкуренции за ресурсы, ввиду их малой населенности.
Вот как описывал свое знакомство с эскимосами великий полярный исследователь Фритьоф Нансен:
«Чувство юмора, миролюбие и уравновешенность - вот наиболее яркие черты его характера. Его миролюбие заходит настолько далеко, что, если у него что-то крадут, что встречается редко, он, как правило, не станет требовать эту вещь обратно, даже если ему известно, кто ее взял... В результате они крайне редко ссорятся между собой или же не ссорятся совсем. Драки и жестокость им неизвестны, а убийства очень редки. Они считают ужасным убийство существа, подобного себе, поэтому в их глазах война неразумна и омерзительна. Для этой вещи в их языке нет слова, и они относятся к солдатам и офицерам, обученным искусству войны, как к мясникам».
Военное дело гренландским эскимосам неизвестно; такое положение дел объясняется их малочисленностью. Население малочисленно, разбросано на большой территории и занято преимущественно добычей средств к существованию в тяжелых условиях.
Гренландцы-эскимосы не могут позволить себе тратить время на посты в ЖЖ, лайки вконтакте и на борьбу друг с другом; борьба за выживание здесь тяжелее, чем где-либо еще, и поэтому этот небольшой народ готов вести ее без ненужных разногласий. И даже хуй ложил этот небольшой народ на эти ваши социальные сети. В данном случае объединение с целью борьбы за выживание абсолютно необходимо. Нансен подытоживал:
«Главный социальный закон гренландца - помогать соседям. От этого и от привычки держаться вместе в хорошее и плохое время зависит существование маленького гренландского сообщества. Следовательно, гостеприимство воспринимается как долг и здесь, и у эскимосов, живущих у Берингова пролива. Такое поведение было навязано им условиями окружающей среды, так как шторма на море часто уносят рыболовов и промысловиков далеко от своего берега, и они вынуждены искать приюта в ближайшем селении. Из-за трудностей жизни эскимосы должны показывать высокую степень доверия друг другу. Следовательно, их отличительной чертой является высокая честность. Между ними нет воровства или лжи.»
Кто-то может удивиться - а причем здесь вообще эскимосы? А при том, что именно у них, как раз нет и никогда не было авраамических религий! Эскимосы - анимисты, и промышляют магией, оберегами и шаманством, прыгая у костра с бубнами. Они веруют в духов, которые своим сопровождением способствуют удаче на охоте. Верят в единство зверя и человека, что выливается в поверия о превращении в какого-либо зверя после смерти. У них не существует традиционных для авраамических религий поверий об аде и рае. По сути, эскимосы исповедуют ровно то же самое, что исповедовали сапиенсы до неолита. Но их, в отличие от остальных, борьба за ресурсы, связанная на тотальное уничтожение, не коснулась, ввиду чего магическим повериям не пришлось эволюционировать в полноценную религию, тем самым обостряя рознь между племенами.
То же самое можно сказать и про оседлых в бескрайних степях монголии монголоидах. Какая картина вырисовывается у нас при упоминании чукчей, эскимосов и монгол? Шаманские пляски с бубнами. И никаких «Иисус Акбар» или «Аллах воскресе». Нету у них битв за ресурсы, а потому нет и ненависти с авраамическими религиями/
Продолжение следует...
Следить за обновлениями блога вы также можете:
<p><a href="http://top.mail.ru/jump?from=2232008"><br><img src="http://de.c0.b2.a2.top.mail.ru/counter?js=na;id=2232008;t=56" style="border:0;" height="1" width="1" alt="Рейтинг@Mail.ru"></a></p>
….
Ничего удивительного в этом нет, ведь как всем известно - в падающих самолетах атеистов не бывает, зато подозрительно часто в них бывают исламские радикалы. Однако же в суждениях такого рода, люди как правило, делают одну стандартную ошибку: то что одна группа людей действует чаще другой, вовсе не говорит о том что те, кто плетутся в хвосте - менее агрессивны. Здесь скорее первые просто более активны.
Где берут начало корни мифа о христианской любви и добродетели? Ведь даже мельком брошенного взгляда на такую основу христианства, как «Ветхий Завет», вполне достаточно, чтобы понять, что никаким благом, никакой любовью и уж точно никакой добродетелью там не пахло и в помине. Скорее Россияне перестанут пить и винить во всех своих бедах жыдофф, чем Христианство действительно начнет учить любви. Конечно же, большинство христиан почитают «Новый завет», однако же, они нихуя не христиане. Ибо нельзя из священного писания выкинуть основную его часть. А правильнее сказать - просто переписать. Если же это можно сделать - то, какое же это священное писание?
Собственно извращенной изобретательности автора такого творения, как «Ветхий завет» (между делом - безгранично унылой книжки), могли бы позавидовать даже искушенные резней авторы сериала «Пила». Так что, основываясь на богатом прошлом Христианства, едва ли кому в здравом рассудке придет мысль о нем, как о добродетели. Как мы видим, оглядываясь на историю - то что нынешние Христиане гораздо реже мелькают в криминальных сводках, говорит не о том, что христиане мирные, а только о том, что настоящих христиан почти не осталось. Последние настоящие Христиане рассеялись в воздухе еще пару сотен лет назад с клубами дыма последней дотлевающей на кострах инквизиции жертвы. Я видел христанутых на всю голову горожан, которых можно смело назвать максимально приближенными к истинному христианству. Первое что бросается в глаза при общении с такими людьми - ненависть. Ненависть ко всему окружающему миру «погрязшему в грехе и разврате». А точнее сказать не ненависть, а неприязнь, не распространяющаяся разве что на единоверцев. Благо в светской Европе таких людей осталось единицы, но они есть. Вот ярчайший пример в виде православного барда… я бы даже сказал - православной бардихи (насладитесь истинной «добродетелью», которой учит нас Христианство):
You can watch this video on www.livejournal.com
Кстати, эта высокодуховная женщина, на мой взгляд, отлично подошла бы на роль православной шахидки. Разве что только, вербовщиков в Европах да Россиях пока что нет.
Основная заслуга за схождение христианства к нулю принадлежит нежданно нагрянувшему ренессансу, который пусть и шагал по земле семимильными шагами, но вот некоторые регионы, в которых царило преимущественно исламкое мракобесие, умудрился перешагнуть. Торопился очень, видимо, ввиду чего шаги были больно уж широкими.
В итоге одни территории остались с хуем без денег, зато с религией, в то время, как другие стали бездушными пособниками диавола, зато с деньгами. Парадокс заключается в том, что бездуховным отступникам в путах диавола оказалось жить то получше, чем в единении с богом. Диавол их обеспечил работой, бухлом, клевыми девками, и дабы они могли насладиться этими дарами в полной мере - высокой продолжительностью жизни.
Чем в свою очередь верующих обеспечил б-г? Камнями, чтоб они под палящим солнцем Афганистана могли хоть чем-то жопу подтирать… хотел продолжить список, да вот незадача - больше нечем. А… как же я мог забыть про овечьи шкуры, для подстилок на ночёвки. Ну, может быть еще дал им тех самых белых господ заплутавших в путах диавола, чтобы люди с богом в душе работали на них на стройках, да дворы мели, обеспечивая жизнь гнусных богоотступников чистотой и порядком. А неграм в Африке, которые тоже поголовно верующие, он щедро даровал СПИД и проказу, чтоб хоть как-то разнообразить их никчемную жизнь. Как-то не сильно впечатляет меня роль верующих в жизни общества. А главное - роль б-га в жизни верующих.
Как так случилось, что возрождение отгремев своими залпами перемен далеко за горами, не коснулось большинства мусульманских стран, будет несколько ниже. А вот о том, почему именно бедные народы стали основными разносчиками религиозных вирусов, более логично будет упомянуть в начальной части повествования.
До недавнего времени считалось, что религиозные страны такие бедные, как раз, потому что религиозные. В наши дни эксперты все больше склоняются уже к противоположной модели, гласящей, что бедные страны, такие религиозные, потому что бедные. Вроде бы на бумаге различие заключается лишь в перестановке слов местами, а вот на деле разница между этими двумя причинно-следственными связями, довольно-таки весома.
Иными словами, чем увереннее и спокойнее чувствуют себя люди (прежде всего представители среднего класса) в своем социальном окружении, чем сильнее их соц.защита, тем слабее их потребность искать утешение и защиту в религии. Массовый отход от веры в бога-творца в свою очередь является естественной реакцией людей на улучшение жизненных условий. Когда у тебя все хорошо надобность в защите сверх-существа попросту отпадает. Когда тебе не грозит голодная смерть, или же погибель от болезни, убийства (а чем беднее общество - тем больше преступлений), войны - то тебе незачем уповать на то, что на том свете тебе будет лучше. Счастья на небе кто ищет? Правильно, тот, кто его не имеет на земле. Именно поэтому мы не знаем об иудеях подрывниках. Им здесь хорошо. Вон русских, объебывают вокруг пальца, арабов напалмом долбят дни и ночи напролет. Жизнь удалась, однако.
Здесь, конечно же, нельзя исключать и негативного влияния массовой религиозности на общественное благополучие, но она является куда менее существенной, чем обратное.
Таким образом, в качестве одного из основных постулатов жизни мы можем наречь - «Чем выше риск смерти в социуме, тем социум религиознее». Поэтому ислам обязан своим агрессивным существованием именно страшным условиям жизни мусульман. Именно поэтому в дома одних вошла теория относительности, в дома других же, как плуг в тучные земли вошел Мухаммад.
Заводы, как правило, являются главными градообразующими предприятиями. Ну а главным амортизатором современного террора, обычно является ислам. По сути, в наши дни ислам и террор стали взаимодополняющими понятиями.
Я зашел в паблик «Голос Дагестана». Долго искал там исламскую любовь. Не нашел. Зато буквально через строчку там пишут что-то о кяфирах… какой-то джихад им там все снится. Еще очень порадовала разведенная там травля кавказских женщин, выкладывающих в интернете свои фото с открытым лицом. Угрозы в адрес обольстительниц, конечно же, прилагались.
Вот одна из таких угроз (от имени паблика) к дагестанке выложившей свои фотки в контакте (речь идет об обыкновенных фото, а не о НЮ)
В остальном про исламский террор говорить нет большого смысла - все всё итак знают. Мне видится куда более интересной несколько иная тематика: А есть ли в наши дни настоящий христианский террор? Насколько он развит непосредственно в России? Что надо сделать, чтобы он поравнялся с исламским? Вот эту тему и попробуем сегодня развить.
Религия, как бы странно не звучало, но является одним из незаменимых даров РАЗУМА, который значительно облегчает жизнь способствуя выживанию популяции. Это может показаться совсем удивительным, но религия и правда когда-то была важным атрибутом для выживания племен. Связанно это с тем, что у людей сплоченных некой сверхценной идеей шансов на выживание куда больше, нежели у людей разрозненных, этой идеи не имеющих. Религия необходима была человеку изначально лишь как сплачивающий фактор человеческого коллектива. В условиях выживания популяции сплочение коллектива в свою очередь важно и в качестве разъединяющей функции, обостряя ненависть к чужакам. Ввиду того, что религиозная просоциальность всегда направленна исключительно на членов группы (единоверцев), то немудрено догадаться, что альтруизм по отношению к себеподобным изначально был неразрывно связан с парохиализмом и ксенофобией.
Значимость объединяющего фактора внутри социальной группы, который одновременно мог бы и обострять ненависть к чужакам (тем самым поднимая воинственность, и вместе с ней вероятность выживания группы, ибо - нападение, лучшая защита) не следует недооценивать.
Предтечей религии являлись магия и колдовство. Во времена мезолита, кровопролитных войн между племенами, как таковых не было. Друг-друга, конечно же, хронически покалывали, однако не так уж и часто. Как правило, если чужака и убивали, то сугубо из-за конкуренции в охоте и собирательстве, и иногда в качестве добычи.
Смертность в вооруженных столкновениях была довольно-таки мала, ввиду чего Хомо Сапиенс обходился разве что примитивными оберегами да талисманами на удачную охоту. А вот в неолите, с разительным увеличением численности племен и излишков, за которые есть смысл воевать, как раз и начинаются кровопролитные, междуусобные войны, на фоне которых, как бы странно это не звучало, но Великая Отечественная - лишь дружеский спарринг.
Так, к примеру, белее, чем на двадцати процентах исследуемых останков сарматов (брахикранные европеоиды давшие дорогу в жизнь аланам, часть которых в свою очередь подарила миру современных осетин, и другая часть, по мнению некоторых ученных - вошла в состав Русской и Украинской наций) были обнаружены боевые травмы. Это, включая женщин и детей. Т.е. каждый пятый сармат, вне зависимости от пола и возраста, погибал в примитивных военных столкновениях. Цифра на самом деле фантастическая, которая говорит о сверх жестоких и кровожадных истребительных войнах, которые вели наши далекие предки на полное уничтожение конкурентов, Для сравнения: в 20 веке, со всеми его мировыми войнами, бесконечными революциями, афганистанами, африками и прочим пиздецом, насильственной смертью погибло чуть более 1% населения. Не многим более было уничтожено людей и в средние века, со всей дикостью варварских обычаев и инквизиций. Да даже если сравнить это с отдельно взятым, печально известным промежутком времени, более известным, как ВОВ. Сарматы ебашили друг друга с разительно более крупными потерями, чем Советские войска. Но у нас - это была одна из самых кровопролитных войн в истории. У сарматов это был образ жизни!
При столь жестком противостоянии одной только магией и оберегами не обойдешься. В неолите воистину феноменальный прыжок вверх совершает риск насильственной смерти, что требует и усовершенствования оберегов. До неолита, почему преимущественно пользовались магией, пытаясь призвать удачу на охоте? Потому что основой жизни была охота, несущая небольшой риск для жизни. А вот в неолите основным занятием уже стала не охота, а радостное выпиливание друг-друга. Тут уже, с появлением столь высокой смертности, обереги на удачу становятся вещью бессмысленной. Т.е. удачу, по мнению дикарей, они может и приносят, но вот взаимоисключающий параграф, таки рвет шаблон на части - смертность при этом лютая. В таких условиях магия не могла не претерпеть изменений. Она их и претерпела, эволюционировав в религию. Теперь помимо удачи на битву требуется и мощная защита против смерти.
Так появляются боги забирающие к себе падших и дарующие им вечную жизнь на небесах. Религия, в отличии от предшествующих ей магии с шаманством, стала не только незаменимым оберегом перед страхом смерти. Религию формировала и крайняя необходимость сплочения коллектива, достигаемая следующими путями:
1.Основное условие прочного сплочения коллектива - сверхценная идея. Люди, объединенные на почве битвы за «Святое дело» - меньше подвержены внутренним распрям.
Данное утверждение проверяется и в наши дни экспериментальным путем. В ряде экспериментов было четко показано, что верующие испытывают большее доверие к незнакомому человеку, если знают что незнакомец - тоже верующий. Особенно четко этот эффект проявляется, как немудрено догадаться, в том случае если оба испытуемых принадлежат к одной и той же вере.
2. Одно из основных условий прочного сплочения коллектива - нравственность внутри группы. Основные законы абсолютно любой из когда-либо существовавших религий гласят «Не убий», и «Не укради». На самом деле эти законы вызваны не столько заботой о нравственных и морально-этических нормах человечества, сколько корыстными веяниями, ведь точно также абсолютно во всех религиях мира «Не убий» и «Не укради», распространяются только на членов группы. По отношению же ко всем остальным, как «Убий», так и «Укради», еще как поощряются. Это очень важный пункт, поскольку воровство и убийства внутри коллектива способствую раздору и разладу группы, ввиду чего коллектив становится легкой добычей конкурирующего племени. Убийства следовало запретить, чтобы обеспечить существование группы и ее единство перед угрозой внешнего врага. А вот по отношению к членам не входящим в коллектив - воруй, убивай, еби гусей. Эффективность данного способа выживания подтверждается в наши дни: сравнительный анализ разных человеческих культур показал, что те культуры, в которых принято верить в бога или богов следящих за моралью, распространяются быстрее и охватывают большее число людей, чем те, в которых боги безразличны к морали.
3. Одно из основных условий прочного, сплоченного коллектива - нерушимое соблюдение обычаев своих предков (привет нынешнему Кавказу). Прочнейшее соблюдение обычаев с вытекающим отсюда родоплеменными и кровными задвигами - есть ничто иное, как наиболее успешная форма поцреотизма. Боги, как считалось, особенно внимательно следили за тем, чтобы живые сохраняли все старые обычаи и образ жизни. Если их потомки отклонялись от традиций и морали, боги становились злыми и показывали свое недовольство, насылая всевозможные бедствия.
4. Ничто так не сближает двух людей, как обосрать третьего. Таким образом, одним из основных условий прочного сплочения коллектива становится обострение вражды между представителями религиозных конфессий. Отсюда и тотальное одобрение воровства и убийств по отношению к любителям иных религий, отсюда и признание себя «Богоизбранными».
Помимо сплочения коллектива, шансы его выживания зависят и от его агрессивности и воинственности. И здесь религия взяла на себя решение столь кропотливого вопроса. Причем, как и в описанных только что положениях, продемонстрировала свою абсолютнейшую, непревзойденную эффективность. Религия, как мы понимаем, не породила войны, но она сделала их более жестокими и на порядок более бессмысленными. Нет более жестокой войны, чем религиозная. Это утверждение выдержало проверку временем в десяток тысяч лет, так и оставшись непревзойденным, ведь только религия может предоставить убийству статус священной войны.
Так что недаром основой всех религиозных конфессий стало шахидничество. И Язычество, и Ислам и Христианство (Кто-то может удивиться - причем здесь куда более опоздавшее с появлением Христианство и Ислам? Ведь в данный момент мы говорим о тех временах, когда этих конфессий еще не существовало и в помине. Це ж элементарно Ватсон! Более новые религии, являются трансформацией более древних. Всеобъемлящий плагиат, который кочевал от племени к племени, и таким образом донес религию до нового времени. Отсюда и общая схожесть всех мировых религий. К примеру, даже в мифологии Бушменов, когда Христиан даже в зародыше не было, были россказни про всемирный потоп). Тут все зависит от того под каким углом посмотреть. К примеру, в Христианстве и Исламе страшнейшим грехом является самоубийство. Оно и понятно - в условиях древних войн, каждая жизнь была на счету. Но вот самоубийство во имя светлых целей, за веру (т.е., как вариант - с уничтожение иноверцев), одобряется и там, и там. В Христианстве это обозначено, как самопожертвование и мученичество, которое всячески приветствуется и восхваляется (смерть за веру). Кто-то может, конечно, возразить. Да что стоят ваши возражения, когда в книжке это черным по белому написано, а дальше все зависит от угла обзора, который в свою очередь зависит от радикальности верующего.
Эта функция религии оказывает большое влияние на войну. Религия всегда усиливала тенденцию к этноцентризму и таким образом обостряла конфликты, к которым он приводил. Последователи религии всегда считали себя избранными богом или же полагали, что их бог превосходит всех остальных, что сводится к одному и тому же. Делая акцент на различиях в обычаях одной группы по отношению к обычаям других, религия порождала чувство собственного превосходства и враждебность, а следовательно, конфликты и войну. Правильнее сказать, конечно, что не религия порождала войну, а битва за ресурсы, но религия делала ее несоразмерно более свирепой, обеспечивая тем самым преимущество более религиозным племенам (чем религиознее плямя, тем агрессивней бьется, тем сильнее оно внушает страх сопернику, тем больше его шанс на выживание).
Религия питала и без того обостренное чувство вражды и ненависти, так как поощряла акты жестокости и обещала награды за их свершение. Так, чтобы быть «хорошим», индеец хайда должен был пойти на войну против враждебного племени; если его убьют, он попадет прямиком в рай. Люди первобытного бразильского племени тумба-юмба тупи-намба верили, что только души тех, кто жил достойно, то есть тех, кто хорошо мстил и съел много врагов, попадут в благословенные места.
Среди добродетелей, которым учила религия уроженцев острова Ниуэ, было воровство у другого племени и убийство врага.
Для того чтобы ублажить богов Фиджи и попасть после смерти в рай, достаточно было подарить записи песен Елены Ваенги (и по возможности совершить ряд иных, не менее страшных зверств и злодеяний) членам другого племени. По прибытии в другой мир абориген Фиджи должен был поведать, скольких людей он убил и сколько деревень уничтожил: это были его хорошие поступки. Религия поощряла и военные добродетели среди жителей Нигерии, поднимая их боевой дух рассказами о том, что самый воинственный и отважный вояка на этом свете, будет таким же и на том, за что ему будет почет и уважение. А вот те, кто плохо воевал, ровно, как и обыкновенные члены племени, в военных действиях не участвовавшие (женщины или дети погибшие, так и не достигнув военного возраста), получат после смерти презрительное отношение со стороны богов. Правда в Нигерии эта хуйня творится, и по сей день. Блюсти обычаи предков не всегда хорошо. Негры гарантируют!
Следовательно, для того, чтобы жить достойной зависти жизнью на том свете, следовало быть воинственным на земле. Так религия поощряла войну и воинственные добродетели.
Среди племен куки-лушай самый высокий титул, который мог получить человек, был «тангхуах», дававшийся тем, кто убил человека. Этот титул дает своему владельцу большой почет в этом мире и право на попадание в Пиал-рал (примитивный рай) после смерти.
Уровень загробной жизни у племен элема залива Папуа (Новая Гвинея) определялся тем, как именно умер человек. К делу ребята подходили более обстоятельно, разделив загробные блага по категориям:
3. Убитые крокодилами и змеями
2. Умершие естественной смертью
1.И высшего блаженства в раю удостаивался тот, кто погиб в бою.
Племена Торресова пролива верили, что великие воины, а также лучшие охотники за скальпами будут жить в загробном мире лучше, чем те, кто дико зассал не был воином или охотником.
Куда дальше пошли жители островов залива Харви, считавшие, что рай для падших в бою состоит аж из десяти небес. А вот лишь на том основании, что человек, как какое-то унылое говно, банально умер естественной смертью, его неминуемо ждала дорога в ад.
Уроженцы острова Ниуэ верили в то, что люди добродетельные достигают Вечного Света, а те, кто творит зло, попадают во Тьму. Добродетелями считались доброта, отзывчивость, воровство у другого племени и убийство врага; грехами - воровство у соплеменника, нарушение соглашения или табу, трусость и убийство в своем племени. Освящая обычаи данного времени, религия в целом была постоянным стимулом к войне между первобытными народами.
Ацтеки и перуанцы считали, что только герои отправляются ввысь, а остальным доставался лишь подземный мир, где их поджидали дико жЫрные девки в обтягивающих леопардовых лосинах. Древние скандинавы верили, что те, кто умер в битве, присоединялись в Вальхалле к Одину, тогда как мирные люди отправлялись в унылый Хель. И конечно же самое главное - большинство мусульман верят, что те, кто умер сражаясь, познают все наслаждения рая. Ваххабиты, к примеру, лелеют эту мечту. Христиане также в своих священных войнах (Крестовых походах) верили в то, что попадут в рай.
Неизбежным результатом такой веры было появление культа насильственной смерти. Многие предания говорят о том, как совсем уже поехав умом пожилые воины, которые уже не могли держать копье, настаивали на том, чтобы им позволили последовать на поле битвы в надежде на то, что они попадут в «дом храбрых».
Все приведенные примеры дают представление о пользе религии для войны. Она являлась причиной экзальтации чувств, которая позволяла людям решаться на любые поступки и делать все, что угодно. Утверждение Карлайла о том, что армия, воины которой боятся Бога, является лучшей, совершенно справедливо.
Первобытные люди и их боги, как считается, восхищались войной; следовательно, жестокость доставляла удовольствие и богам, и их земным подопечным.
Поклонение богам войны поощряло войну, поддерживая боевые качества в мужчинах и обещая им процветание в этой жизни и лучшее отношение после смерти. Оно прямо влияло на войну, когда люди верили, что она им угодна и что именно боги руководят ими. На более поздних этапах эволюции религии, их желания обычно становились известны людям через медиумов, священников или предсказателей, которые вдохновляли людей на войну, объявляя, что боги требуют жертвоприношений, мести и т. п.
Группы (племена) людей вступали в прямой конфликт в процессе борьбы за выживание; они боролись за охотничьи земли и пастбища, за еду, за места для водопоя, за добычу. Восприятие мира сквозь призму религиозных верований, разительно поднимало шансы отстоять место под солнцем на холодном углу. Древние войны забирали множество человеческих жизней и приносили большие разрушения. Участь менее религиозных (а значит - менее агрессивных и пизданутых) племен была незавидна. Записи говорят о целых племенах и народах, просто-напросто стертых с лица земли во время этих войн. Сейчас уже не представляется возможным узнать, скольких постигла подобная участь, но это число, по мнению антропологов, должно быть огромным. Часть из них, правда вымерла не из-за религии.
Верность утверждения о религии, как о необходимым для выживания катализаторе агрессии, легко поддается проверке в наши дни, на примере племен обитающих в районах, не предусматривающих военной конкуренции за ресурсы, ввиду их малой населенности.
Вот как описывал свое знакомство с эскимосами великий полярный исследователь Фритьоф Нансен:
«Чувство юмора, миролюбие и уравновешенность - вот наиболее яркие черты его характера. Его миролюбие заходит настолько далеко, что, если у него что-то крадут, что встречается редко, он, как правило, не станет требовать эту вещь обратно, даже если ему известно, кто ее взял... В результате они крайне редко ссорятся между собой или же не ссорятся совсем. Драки и жестокость им неизвестны, а убийства очень редки. Они считают ужасным убийство существа, подобного себе, поэтому в их глазах война неразумна и омерзительна. Для этой вещи в их языке нет слова, и они относятся к солдатам и офицерам, обученным искусству войны, как к мясникам».
Военное дело гренландским эскимосам неизвестно; такое положение дел объясняется их малочисленностью. Население малочисленно, разбросано на большой территории и занято преимущественно добычей средств к существованию в тяжелых условиях.
Гренландцы-эскимосы не могут позволить себе тратить время на посты в ЖЖ, лайки вконтакте и на борьбу друг с другом; борьба за выживание здесь тяжелее, чем где-либо еще, и поэтому этот небольшой народ готов вести ее без ненужных разногласий. И даже хуй ложил этот небольшой народ на эти ваши социальные сети. В данном случае объединение с целью борьбы за выживание абсолютно необходимо. Нансен подытоживал:
«Главный социальный закон гренландца - помогать соседям. От этого и от привычки держаться вместе в хорошее и плохое время зависит существование маленького гренландского сообщества. Следовательно, гостеприимство воспринимается как долг и здесь, и у эскимосов, живущих у Берингова пролива. Такое поведение было навязано им условиями окружающей среды, так как шторма на море часто уносят рыболовов и промысловиков далеко от своего берега, и они вынуждены искать приюта в ближайшем селении. Из-за трудностей жизни эскимосы должны показывать высокую степень доверия друг другу. Следовательно, их отличительной чертой является высокая честность. Между ними нет воровства или лжи.»
Кто-то может удивиться - а причем здесь вообще эскимосы? А при том, что именно у них, как раз нет и никогда не было авраамических религий! Эскимосы - анимисты, и промышляют магией, оберегами и шаманством, прыгая у костра с бубнами. Они веруют в духов, которые своим сопровождением способствуют удаче на охоте. Верят в единство зверя и человека, что выливается в поверия о превращении в какого-либо зверя после смерти. У них не существует традиционных для авраамических религий поверий об аде и рае. По сути, эскимосы исповедуют ровно то же самое, что исповедовали сапиенсы до неолита. Но их, в отличие от остальных, борьба за ресурсы, связанная на тотальное уничтожение, не коснулась, ввиду чего магическим повериям не пришлось эволюционировать в полноценную религию, тем самым обостряя рознь между племенами.
То же самое можно сказать и про оседлых в бескрайних степях монголии монголоидах. Какая картина вырисовывается у нас при упоминании чукчей, эскимосов и монгол? Шаманские пляски с бубнами. И никаких «Иисус Акбар» или «Аллах воскресе». Нету у них битв за ресурсы, а потому нет и ненависти с авраамическими религиями/
Продолжение следует...
Следить за обновлениями блога вы также можете:
<p><a href="http://top.mail.ru/jump?from=2232008"><br><img src="http://de.c0.b2.a2.top.mail.ru/counter?js=na;id=2232008;t=56" style="border:0;" height="1" width="1" alt="Рейтинг@Mail.ru"></a></p>
….