К.С. Льюис о дружбе
Господь заповедал нам возлюбить ближнего, как самого себя, и, как пример такой любви в ее высшей степени, указал на готовность жертвовать своей жизнью ради своего друга.
Если затрагиваешь тему дружбы, то можешь услышать, что дружба предполагает свободное избрание, различение конкретной личности среди многих, что противоречит любви христианской.
Однако с этим последним мнением никак нельзя согласиться. Подобное утверждение пытается ограничить бесконечное богатство Творца, отказывая Его созданиям в разнообразии характеров и вкусов, в возможности существования у них личных предпочтений, приписывая им, таким образом, однородность и некую унифицированность. Таким образом свершается отрицание личностной ценности как уникального, своеобразного начала, сокрытого в человеке образа Божьего. Даже Господь имел в Своем земном воплощении Свои предпочтения и привязанности, выделяя отдельных учеников как любимых и некоторых из Своих знакомых как друзей.
К.С. Льюис считал, что именно в дружбе человек проявляет себя предельно внефункционально ("как Джон или Анна").
Дружба всегда векторно ориентирована: по формулировке Льюиса, она всегда о чем-то - "человек, понимающий, как и мы, что какой-то вопрос важен, может стать нам другом, даже если он иначе ответит на него. Вот почему трогательные люди, которые хотят «завести друзей», их никогда не заведут. Дружба возможна только тогда, когда нам что-то важнее дружбы".
В социальном поле дружба таким образом, нуждаясь в свободе, "создает государство в государстве, потенциальный оплот сопротивления", и потому с точки зрения тоталитаризма "каждая дружба - предательство, даже бунт".
Дружба предоставляет человеку возможность быть собой и быть свободным, выступая в качестве экзистенциальной ценности: по оценке Льюиса, дружба - "умножение хлебов; чем больше ешь, тем больше остается".
В написании использовал отрывок из статьи о видах любви по др.греческой классификации из какого-то словаря.