Честно признаться, не совсем понимаю, что вызвало у Вас такое волнение и негодование? В советское время существовала целая (секта) школа пушкинистов (в основном с нерусскими корнями), которая эксплуатировала имя поэта, создавая из него шаблонный образ, имеющий отдаленное сходство с реальным человеком. Д.Е.Галковский в описании А.С. Пушкина уходит от канона, ломает шаблон, открывая в нем человеческое, не защищенное от людской молвы, клеветы, зависти и подхалимства. Трагедия поэта, по мнению автора, в его невостребованности и нереализованности, в отсутствии широкого признания среди современников, в бытовых тяготах и неспособности угодничать и приспосабливаться к обстоятельствам. Последний пост раскрывает личное отношение автора к поэту, наиболее искреннее из всего, что мне приходилось читать ранее, без безконечной сусальности и патоки славословия.
Простите, но Ваша фраза: "Мне обидно за великого поэта, меня оттолкнули не только выводы, но и язык этого опуса"- разве не вкусовщина? Одному не понравится язык, другому - компиляция фактов из личной жизни поэта, примитивность взгляда или сомнительность выводов. Почему нельзя оставить это на совести автора? К примеру, что вызывает у Вас возражение в этом пассаже?
"Пушкин придаёт русской личности широту и полноту свободной европейской индивидуальности. Это оправдание и искупление русского «я», совершенная и, следовательно, совершённая иллюзия его полной и счастливой автономности. Существует неправильная фокусировка, приводящая к удивительной пошлости “пушкиноведения”. Не низость жизни Пушкина, недостойная его гениального дара, а нравственный подвиг несчастного человеческого «я», которое упрямо, сквозь зубы воссоздало из себя, из собственных снов и грёз великую и счастливую жизнь, великую гармонию, миллионнократно искупающую весь русский блеф европеизма".
Comments 4
Reply
Reply
Reply
К примеру, что вызывает у Вас возражение в этом пассаже?
"Пушкин придаёт русской личности широту и полноту свободной европейской индивидуальности. Это оправдание и искупление русского «я», совершенная и, следовательно, совершённая иллюзия его полной и счастливой автономности. Существует неправильная фокусировка, приводящая к удивительной пошлости “пушкиноведения”. Не низость жизни Пушкина, недостойная его гениального дара, а нравственный подвиг несчастного человеческого «я», которое упрямо, сквозь зубы воссоздало из себя, из собственных снов и грёз великую и счастливую жизнь, великую гармонию, миллионнократно искупающую весь русский блеф европеизма".
Reply
Leave a comment