Наши отличия (3). Экклесиология. Кому дал Христос монополию на Свою Церковь?

[grigor_yan]

_____________________________________

Статьи из цикла "Наши отличия"

Наши отличия (1). "Природа воплощенного" или "Природа воплощенная"?
Наши отличия (2). Монофелитство, Диофелитство.... Афелитство
Наши отличия (3). Экклесиология. Кому дал Христос монополию на Свою Церковь?
Наши отличия (4). Два святых - два варианта святости...

Продолжение следует

Comments

[koreolan]

Кстати, на счет аналогий. На претензии: "а почему вы не принимаете решения халкидонского собора?" можно привести аналогию: "а вы почему не принимаете решения, скажем, маназкертского собора?".

[grigor_yan]

Так они скажут, что Халкидонский собор "Вселенский", а Маназкертский только поместный. Обычно я предлагаю им принять Второй Ватиканский Вселенский Собор. Действует очень отрезвляюще.

[grigor_yan]

Добавил этот пункт в статью.

[demq]

хорошо бы такие материалы собрат на отдельном сайте, а то жж оно как бы преходяшее.
кстати ест знакомые, могут помочь с этим

Отдельный сайт

[grigor_yan]

Дело в том, что отдельный сайт не обязательно более посещаемый чем ЖЖ. Особенно, если это новый сайт. У меня есть свой отдельный сайт, но по посещаемости он проигрывает ЖЖ по самым объективным причинам. В ЖЖ связь хорошая между тематическими блогами, а отдельный сайт висит одиноко в просторах сети, требуя специальных усилий по раскрутке. Мое ЖЖ довольно таки не плохо посещается, хотя, я и не против того, чтобы мои статьи распространялись по сети на разных сайтах. Моя цель - просвещение христиан, при чем не обязательно только армян. Поэтому, от любой помощи я не откажусь. Можете их размещать где только захотите, главное, чтоб то место было приличное, т.е. имеющее отношение к Христианству, и чтоб размещая где-то мои статьи, не переделывали мной сказанное на свой лад. А то уже были неудачные примеры...

[dim_21]

Уважаемый Самвел.
Если экклесиология Древневосточных Православных Церквей признаёт истинность и кафоличность всех других церквей с апостольским преемством (в т.ч. греко-православных, католиков), независимо от богословских и иных расхождений, то чем тогда обосновывается отсутствие евхаристического общения с другими (халкидонскими) Церквями и непоминовение их предстоятелей со стороны Церквей нехалкидонских?
Т.е. Вы пишите про бессмысленность т.н. концепции «евхаристического общения», но сама ААЦ в евхаристическом общении (пусть одностороннем) с халкидонитами не состоит. Получается противоречие со своей собственной экклесиологией.
Поясните пожалуйста этот момент.

[grigor_yan]

В ААЦ нет понятия "евхаристическое общение". Это вообще какая-то нелепая фишка греко-халкидонитов. Общение может бить только межличностное или межцерковное. Евхаристия же - это соединение со Христом, Который один для всех, и Который у всех. Поэтому, ААЦ не может не допустить к причастию христианина из Церкви иной ортодоксальной традиции, и допускает причастие своих верующих в других Церквях и при недоступности своей. Не допустить христианина ко Христу, даже если он иной традиции, - богохульство и преступление.

В ААЦ нет традиции поминать предстоятелей других Церквей, и никакое "евхаристическое общение" тут не при чем.

Т.н. "евхаристическое общение" не бессмысленно, а нелепо. Это какая-то словесная чепуха, провоцирующее богохульство и преступление недопуска христианина ко Христу.

ААЦ не стоит в некоем "евхаристическом общении" с халкидонитами потому, что ААЦ не знает, что это за чепуха такая. Но ААЦ допускает халкидонитов ко Христу в своей евхаристии. как и своих допускает причащаться у халкидонитов при необходимости.