«ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО?..»: ВЫПУСК № 1
Как известно, бессмертная поэма великого слепца Омероса (Ὅμηρος - на наши деньги Гомера) «Илиада» (Ἰλιάς) начинается - в переводе Николая Ивановича Гнедича [1] - со строк:
Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына,
Грозный, который ахеянам тысячи бедствий соделал:
Многие души могучие славных героев низринул
В мрачный Аид и самих распростёр их в корысть плотоядным
Птицам окрестным и псам (совершалася Зевсова воля), -
С оного дня, как, воздвигшие спор, воспылали враждою
Пастырь народов Атрид и герой Ахиллес благородный…
В первом же слове «Илиады» - «гнев», в греческом написании Μῆνις - уже древние комментаторы видели некий символизм: с помощью первых двух литер этого слова - μ и η - можно было записать число 48 - суммарное количество песен в «Илиаде» и «Одиссее» (Ὀδύσσεια) [2].
Фрагмент деревянной доски из Египта с нанесёнными на неё 468 - 473 стихами песни I «Илиады». 400 - 500 гг. от Р.Х. Британский музей (the British Museum), Лондон.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Впрочем, как отмечал в комментариях к своему переводу «Илиады» советский филолог-классик Павел Александрович Шуйский, «Первый стих 1-й песни “Илиады” переведён Гнедичем безупречно. “Гнев” Ахиллеса, являющийся темой Илиады, поставлен на первое место, как и в подлиннике; нет ни одной добавки, ни одного пропуска, ни малейшей вольности…».
[2] Тут, не впадая в грех конспирологии, справедливости ради нужно привести слова другого советского филолога, Александра Иосифовича Зайцева, который, комментируя классический перевод поэмы на русский язык, сделанный в начале XIX столетия Гнедичем, отмечал, что «… Античная грамматическая традиция сохранила нам два других варианта начала “Илиады”: так называемая “Илиада” Апелликона, т.е. рукопись, принадлежавшая философу-перипатетику II - I вв. до н.э. Апелликону, начиналась: “Муз я воспеваю и славного луком Аполлона” [...]; начало второго варианта звучало так: “Скажите теперь мне, Музы, живущие на Олимпе, как гнев и ярость охватили Пелеева сына и блистательного сына Латоны” и далее как в традиционном тексте “Илиады”: “...царём прогневлённый, // Язву на воинство злую навёл; погибали народы” (стт. 9 - 10) и т.д.».
Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына,
Грозный, который ахеянам тысячи бедствий соделал:
Многие души могучие славных героев низринул
В мрачный Аид и самих распростёр их в корысть плотоядным
Птицам окрестным и псам (совершалася Зевсова воля), -
С оного дня, как, воздвигшие спор, воспылали враждою
Пастырь народов Атрид и герой Ахиллес благородный…
В первом же слове «Илиады» - «гнев», в греческом написании Μῆνις - уже древние комментаторы видели некий символизм: с помощью первых двух литер этого слова - μ и η - можно было записать число 48 - суммарное количество песен в «Илиаде» и «Одиссее» (Ὀδύσσεια) [2].
Фрагмент деревянной доски из Египта с нанесёнными на неё 468 - 473 стихами песни I «Илиады». 400 - 500 гг. от Р.Х. Британский музей (the British Museum), Лондон.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Впрочем, как отмечал в комментариях к своему переводу «Илиады» советский филолог-классик Павел Александрович Шуйский, «Первый стих 1-й песни “Илиады” переведён Гнедичем безупречно. “Гнев” Ахиллеса, являющийся темой Илиады, поставлен на первое место, как и в подлиннике; нет ни одной добавки, ни одного пропуска, ни малейшей вольности…».
[2] Тут, не впадая в грех конспирологии, справедливости ради нужно привести слова другого советского филолога, Александра Иосифовича Зайцева, который, комментируя классический перевод поэмы на русский язык, сделанный в начале XIX столетия Гнедичем, отмечал, что «… Античная грамматическая традиция сохранила нам два других варианта начала “Илиады”: так называемая “Илиада” Апелликона, т.е. рукопись, принадлежавшая философу-перипатетику II - I вв. до н.э. Апелликону, начиналась: “Муз я воспеваю и славного луком Аполлона” [...]; начало второго варианта звучало так: “Скажите теперь мне, Музы, живущие на Олимпе, как гнев и ярость охватили Пелеева сына и блистательного сына Латоны” и далее как в традиционном тексте “Илиады”: “...царём прогневлённый, // Язву на воинство злую навёл; погибали народы” (стт. 9 - 10) и т.д.».