Что считалось преступлением в Средние века?
За что могли наказать или казнить в Средневековье
Отвечает Александр Марей, доцент школы философии НИУ ВШЭ.
Прежде всего, надо сделать две важные оговорки.
Из "Зерцала человеческого спасения", около 1360 года / Hs 2505, 57r. Speculum humanae salvationis. Westfalen od. Köln, um 1360. Startseite des Bandes. Handschriften. Source
Во-первых, когда мы говорим о казни или наказании, мы имеем дело с организованным насилием, сообразным закону. Т.е., за пределами ответа сразу остается большой спектр случаев применения спонтанного насилия, несанкционированных убийств, увечий и т.д. Во-вторых, Средние века, по большей части, представляли собой эпоху правового плюрализма - единой правовой системы не было практически нигде, каждое княжество или герцогство, каждый город, а, временами, и каждый замок располагали своей юрисдикцией, т.е., говоря условно, в Лионе или Марселе могли наказывать за что-нибудь такое, за что, скажем, в Толедо или в Болонье никакого наказания не полагалось. Но были и общие места.
2.
Средневековый суд / A Judge Interrogating Prisoners (vellum), French School, 15th century. Bibliothèque nationale de France, Fr 4367, f.55v. via
Практически повсеместно в Средние века наказывалось предательство - за него карали смертью и поражением в правах для детей предателя; всегда и везде каралось умышленное убийство, наказывались посягательства на чужое имущество и т.д. В рыцарских судах существовали серьезные наказания за оскорбление словом или действием, за прелюбодеяние с женой своего сеньора, за нападение без предварительного объявления войны, за бегство с поля боя или за занятия, недостойные рыцаря (торговлю, например). Крестьянина могли наказать (хотя и не везде - в Испании таких наказаний не было) за ношение оружия, священника - за сожительство с женщиной или за недостойное поведение на людях, еврея - за то, что вышел в город в пятницу или не надел особой одежды, по которой его всегда можно было отличить от христианина. Одно из самых неприятных наказаний назначалось, например, за умышленный поджог чужого дома - если совершившего это ловили на месте, его полагалось связать и бросить в огонь, зажженный им же.
3.
Джованни Боккаччо (1313-1375). Декамерон. День девятый. Новелла вторая. Одна настоятельница поспешно встает впотьмах, чтобы захватить в постели с любовником монахиню, на которую ей донесли; так как с нею самой был тогда священник она, полагая, что накинула на голову вдаль, набросила поповские штаны; когда обвиненная увидела их и указала настоятельнице, ее отпустили, и она спокойно осталась при своем любовнике. Рукопись 15 века / BnF - Bibliothèque de l'Arsenal. via Folia Magazine
Существовал спектр наказаний за «сексуальные» преступления: за прелюбодеяние, за умыкание из монастыря монахини, за гомосексуальные связи среди мужчин. Еще один круг наказаний охватывал религиозную сферу: сурово карались богохульство, порча или кража церковного имущества, особенно строго наказывалась ересь. Существовали, наконец, наказания за содержание игорных притонов без санкции короля, за неуплату податей в срок, за охоту в королевских или сеньориальных лесах и т.д. При этом, без нужды старались не заниматься членовредительством - не рвали ноздри или уши, не выкалывали глаза, не рубили рук и т.д., не было почти совсем тюремного заключения. Старались брать или принудительными работами, или деньгами, или уже казнить смертью, хотя, конечно же, бывали и исключения.
4.
Суд императора Оттона. Ордалия огнем. Дирк Баутс (около 1415-1475) - нидерландский живописец. Около 1471-1473 годов / Dirk Bouts. Justice of Emperor Otto III: Beheading of the Innocent Count and Ordeal. Royal Museums of Fine Arts of Belgium, Brussels. painting (panel), w1820 x h3235 mm (without frame) Source
Александр Марей - кандидат юридических наук, ведущий научный сотрудник Центра фундаментальной социологии ИГИТИ ВШЭ, доцент кафедры практической философии факультета философии ВШЭ
Оригинал текста: http://thequestion.ru/questions/3791
По теме:
Arzamas: Курс Ольги Тогоевой "Преступление и наказание в Средние века" - 6 эпизодов, 34 материала
ПостНаука: Курс Александра Марея "История политической мысли Древнего мира и Средних веков" - 13 лекций о ключевых этапах развития политических и правовых учений в период с V по XV век нашей эры
Все материалы Александра Марея на ПостНауке
Отвечает Александр Марей, доцент школы философии НИУ ВШЭ.
Прежде всего, надо сделать две важные оговорки.
Из "Зерцала человеческого спасения", около 1360 года / Hs 2505, 57r. Speculum humanae salvationis. Westfalen od. Köln, um 1360. Startseite des Bandes. Handschriften. Source
Во-первых, когда мы говорим о казни или наказании, мы имеем дело с организованным насилием, сообразным закону. Т.е., за пределами ответа сразу остается большой спектр случаев применения спонтанного насилия, несанкционированных убийств, увечий и т.д. Во-вторых, Средние века, по большей части, представляли собой эпоху правового плюрализма - единой правовой системы не было практически нигде, каждое княжество или герцогство, каждый город, а, временами, и каждый замок располагали своей юрисдикцией, т.е., говоря условно, в Лионе или Марселе могли наказывать за что-нибудь такое, за что, скажем, в Толедо или в Болонье никакого наказания не полагалось. Но были и общие места.
2.
Средневековый суд / A Judge Interrogating Prisoners (vellum), French School, 15th century. Bibliothèque nationale de France, Fr 4367, f.55v. via
Практически повсеместно в Средние века наказывалось предательство - за него карали смертью и поражением в правах для детей предателя; всегда и везде каралось умышленное убийство, наказывались посягательства на чужое имущество и т.д. В рыцарских судах существовали серьезные наказания за оскорбление словом или действием, за прелюбодеяние с женой своего сеньора, за нападение без предварительного объявления войны, за бегство с поля боя или за занятия, недостойные рыцаря (торговлю, например). Крестьянина могли наказать (хотя и не везде - в Испании таких наказаний не было) за ношение оружия, священника - за сожительство с женщиной или за недостойное поведение на людях, еврея - за то, что вышел в город в пятницу или не надел особой одежды, по которой его всегда можно было отличить от христианина. Одно из самых неприятных наказаний назначалось, например, за умышленный поджог чужого дома - если совершившего это ловили на месте, его полагалось связать и бросить в огонь, зажженный им же.
3.
Джованни Боккаччо (1313-1375). Декамерон. День девятый. Новелла вторая. Одна настоятельница поспешно встает впотьмах, чтобы захватить в постели с любовником монахиню, на которую ей донесли; так как с нею самой был тогда священник она, полагая, что накинула на голову вдаль, набросила поповские штаны; когда обвиненная увидела их и указала настоятельнице, ее отпустили, и она спокойно осталась при своем любовнике. Рукопись 15 века / BnF - Bibliothèque de l'Arsenal. via Folia Magazine
Существовал спектр наказаний за «сексуальные» преступления: за прелюбодеяние, за умыкание из монастыря монахини, за гомосексуальные связи среди мужчин. Еще один круг наказаний охватывал религиозную сферу: сурово карались богохульство, порча или кража церковного имущества, особенно строго наказывалась ересь. Существовали, наконец, наказания за содержание игорных притонов без санкции короля, за неуплату податей в срок, за охоту в королевских или сеньориальных лесах и т.д. При этом, без нужды старались не заниматься членовредительством - не рвали ноздри или уши, не выкалывали глаза, не рубили рук и т.д., не было почти совсем тюремного заключения. Старались брать или принудительными работами, или деньгами, или уже казнить смертью, хотя, конечно же, бывали и исключения.
4.
Суд императора Оттона. Ордалия огнем. Дирк Баутс (около 1415-1475) - нидерландский живописец. Около 1471-1473 годов / Dirk Bouts. Justice of Emperor Otto III: Beheading of the Innocent Count and Ordeal. Royal Museums of Fine Arts of Belgium, Brussels. painting (panel), w1820 x h3235 mm (without frame) Source
Александр Марей - кандидат юридических наук, ведущий научный сотрудник Центра фундаментальной социологии ИГИТИ ВШЭ, доцент кафедры практической философии факультета философии ВШЭ
Оригинал текста: http://thequestion.ru/questions/3791
По теме:
Arzamas: Курс Ольги Тогоевой "Преступление и наказание в Средние века" - 6 эпизодов, 34 материала
ПостНаука: Курс Александра Марея "История политической мысли Древнего мира и Средних веков" - 13 лекций о ключевых этапах развития политических и правовых учений в период с V по XV век нашей эры
Все материалы Александра Марея на ПостНауке