Зона
Шариат по-датски
На первой полосе датской газеты «Экстра Бладет» сегодня появился заголовок «Зона действия законов шариата» с картой районов страны, где имамы т. н. «культурных обществ» создали основанную на шариате альтернативу официальной юридической системе.
Одни из таких районов - Геллеруппаркен, где мне довелось жить некоторое время и участвовать в мероприятиях, которые, как я полагал, способствуют интеграции иммигрантов в наше общество. Статья в газете утверждает, что в ближайшие 10 - 15 лет, согласно мнению экспертов, в этом месте не останется и следа демократии. Я же настаиваю - ну, в зависимости от того, что понимать под словом «демократия», - Геллеруп уже миновал точку невозврата.
Увы, критика со стороны скептически настроенных по отношению к исламу людей, таких, как я, практически всегда игнорируется, а нас клеймят «невеждами» и «глупцами». Поэтому ниже я приведу свидетельства того, что я хорошо знаю ситуацию в этом районе, так, чтобы читатели сами смогли решить, насколько я «невежествен».
По возвращении из Лондона, где я учился, в 2004 году, у меня не было никакого имущества кроме одежды, что на мне, и пары коробок с книгами. Ни денег, ни жилья. Пару месяцев спустя мне удалось получить муниципальное жильё в Геллеруппаркен. Тогда это было намного проще, чем сегодня. Квартирка оказалась весьма симпатичной, несмотря на мрачную репутацию места.
Некоторое время спустя я стал активистом районного «Мультикультурного общества» и даже занял в нём кресло вице-президента. Незадолго до этого, практически сразу после переезда, у меня появились соседи; симпатичный парень с семьёй. Его сын передвигался в инвалидном кресле. В семье говорили только по-арабски, поэтому я ни с кем из них не общался. Они, впрочем, всегда приветствовали меня улыбками и, казалось, с искренней теплотой. И они, и хозяин дома, Шейх Раед Хлайель, производили исключительно приятное впечатление. Хлайел бы имамом мечети в Гримсхойвэй, но в то время меня это вовсе не интересовало. Позже, когда разгорелся весь этот карикатурный скандал, я с изумлением узнал, что мой замечательный сосед был одним из тех, кто объехал весь Ближний Восток, распространяя клеветнические измышления о Дании.
В один прекрасный день Хлайель исчез. Просто растворился во тьме. Вчера он был здесь - а сегодня его уже и след простыл. В газетах писали, что причина - разочарование в датском правосудии, не наказавшем карикатуристов. Основываясь на моём опыте и том, что я видел после его исчезновения, думаю, на него оказали давление. Мне кажется, полицейские поработали над этим, хотя я и не могу ничего доказать.
Хлайель был хорошим, уважительным соседом - и в то же время врагом моей страны. Так я впервые столкнулся с исламским двоедушием.
Но, как я уже упоминал, на тот момент я был вице-президентом «Мультикультурного общества», и отчасти поэтому - членом Датской социально-либеральной партии (радикальная левая партия, приветствующая иммиграцию), и у многих местных жителей пользовался доверием. Ирония состояла ещё и в том, что среди этих людей были и опасные преступники, с которыми я нередко беседовал за столиками кафе в шоппинг-центре Bazar Vest. Я очень многому научился в последовавшие 2 года.
Конечно же, я интересовался тем, что такое ислам, и задавал много вопросов. И что же я слышал в ответ? Старые и молодые, бандиты и пенсионеры, активисты-общественники и бизнесмены, - все в один голос твердили, что они прибыли в нашу страну создавать новое общество. Они были совершенно убеждены в этом и даже горды своим «предназначением»: ведь это новое общество, как они уверяли меня, будет намного лучше старого. И, поскольку я не возражал им открыто, они развивали передо мной блестящие перспективы шариатского благословенного царства. Они умалчивали о наказаниях, ожидающих нарушителей, зато концепцию диммитьюда (правового положения немусульман в исламском обществе) я хорошо изучил в первый же свой визит в «Базар». И то, что мне говорили, позже нашло подтверждение, когда я прочёл коран и другие источники.
Я также понял, что они понимают, когда говорят «мультикультурность». Это значит, что мусульмане должны жить по законам шариата, а мы - по своим законам. Правда, лишь до тех пор, пока наши законы не противоречат их шариату. Это было главной причиной, по которой я сломя голову бежал из «Мультикультурного общества», поскольку ни за что не желал быть частью этого безобразия.
В это время у меня появилось подозрение, что между имамами (как минимум, некоторыми) и группами молодёжи, именуемых полицией и прессой «бандами», существует прямая связь. Ни тогда, ни сейчас у меня нет чётких доказательств, но в «Экстра Бладет» явно прослеживалась связь между системой шариатских судов и группами молодёжи, собирающимися вокруг «культурных обществ» и мечетей. Догадливому читателю легко прийти к очевидным умозаключениям.
Очень часто мне приходилось слышать: «У нас тут свои законы». Проблемы тут улаживаются без всякой полиции. Тогда я не мог представить себе шариатские суды в сердце Орхуса (второй по величине город Дании), но сегодня-то я понимаю, о чём они говорили.
В то же время я узнал, что в дни погромов 2008 г., когда «датские карикатуры» напечатали снова, «беспорядки» в Геллерупе организовывались из местного центра самоуправления Иггдрасиль, где родители юных ракаев заседали вместе с парочкой имамов. И всё это в тот момент, когда машины и мусорки полыхали, подожжённые «молодёжью», сражавшейся с полицией.
За три с половиной года, что я прожил в этом районе, я трижды видел «калашников» открыто, в публичном месте. Из них не стреляли, просто демонстрировали. О пистолетах и ножах я не говорю, хотя тоже видел из время от времени. Я полагаю, оружия здесь предостаточно.
Я могу ещё долго описывать свой опыт жизни в Геллерупе, но, полагаю, сказал уже немало. Смысл этого повествования в том ,чтобы показать - я хорошо осведомлён об исламе и об интеграции, и пора переходить к делу.
Местным политикам в Орхусе истинная ситуация в районе Геллеруп хорошо известна. Два примера. Когда принимался план благоустройства, муниципалитет положил немало сил на то, чтобы заручиться поддержкой совета имамов. В ходе переговоров с ними (сами себя они называют «исламские общества» - так оно и есть) были согласованы несколько поправок. Так, социал-демократы «с пониманием» отнеслись к «идее» воздвигнуть мечеть в центре района. И только после этого план был представлен на обсуждение. После одобрения имамами - только вдумайтесь в это!
Другой пример - мэр, который возглавлял город до последнего времени, Николай Ваммен (социал-демократ). Его избирали мэром Орхуса дважды, и оба раза этому предшествовали долгие консультации с пресловутыми «исламскими обществами» - т. е. имамами. Ваммен получил их поддержку, а, значит, и большинство мусульманских голосов в Орхусе.
Сегодня социальные условия в городе таковы, что женщины из мусульманских семей составляют большинство «ранних пенсионеров», по сравнению с таковыми вообще и с женщинами-иммигрантками в других регионах страны. Это - одна из причин, почему молодые мужчины здесь лишь изредка привлекаются к социальным работам - или не привлекаются вообще, даже получая пособия. Утверждать, что это как-то связано с договорённостями между имамами и Вамменом, было бы клеветой. Давайте просто поудивляемся.
Добавлю, что городской совет сегодня борется с дефицитом в 300 млн. крон (55 млн. долл.), основной причиной которого являются трансферы на социалку. Между тем Ваммен баллотируется в парламент, и, скорее всего, возглавит одно из ведущих министерств в правительстве или заменит Хелле Торнинг Шмидт на посту председателя партии, если та проиграет на выборах. Всё это самый настоящий кошмар.
Власть имамов в районе Геллеруп сегодня такова, что его уже можно считать антидемократическим. То, что должно, по мнению «Экстра Бладет», случиться через 10 - 15 лет, уже случилось!
Мне ничего не известно о ситуации в других гетто, о которых рассказывает газета. Но, как и все остальные, я наблюдал, как магазин торговой сети «Нетто» в Нёренбро подвергался постоянным атакам, и нападения прекратились лишь тогда, когда имам (уроженец Дании) велел криминальной группировке оставить магазин в покое, - после того, как «переговорил» с руководством торговой сети. Во время «переговоров» главарь бандитов тоже присутствовал. В свете информации газеты о существовании альтернативной юстиции и моего собственного опыта всё выглядит вполне прозрачно. Повторяю: я никого не обвиняю, чтобы не прослыть клеветником, я просто искренне поражён, каким авторитетом обладает имам среди отъявленных бандитов, терроризирующих Нёрренбро. Иногда меня спрашивают, как так вышло, что я «переметнулся», как из вице-президента «Мультикультурного общества» получился критик ислама и скептик. Это потому, что я хорошо изучил ислам и мусульман. Я выбрал свободу. Свобода лучше рабства, свет лучше тьмы, а цивилизация лучше исламского варварства.
Через несколько дней - выборы в парламент. Дилемма проста: нынешнее правительство или правительство радикальных социалистов, блока трёх партий, либо делающих вид, что не понимают опасности шариатской экспансии, либо - как в случае с партией «Красно-зелёный Альянс» - напрямую поддерживает её.
Лично у меня нет колебаний.
© Дан Ритто, via Gates of Vienna
© Вадим Давыдов, пер. с англ.
P. S. интересно, если датчан пугают такие вот проблемы - как бы они отнеслись к тому, если бы «дорогие гости» начали вести себя подобно Аслану Черкесову?
Запись опубликована Вадим Давыдов. Dixi.. You can comment here or there.
На первой полосе датской газеты «Экстра Бладет» сегодня появился заголовок «Зона действия законов шариата» с картой районов страны, где имамы т. н. «культурных обществ» создали основанную на шариате альтернативу официальной юридической системе.
Одни из таких районов - Геллеруппаркен, где мне довелось жить некоторое время и участвовать в мероприятиях, которые, как я полагал, способствуют интеграции иммигрантов в наше общество. Статья в газете утверждает, что в ближайшие 10 - 15 лет, согласно мнению экспертов, в этом месте не останется и следа демократии. Я же настаиваю - ну, в зависимости от того, что понимать под словом «демократия», - Геллеруп уже миновал точку невозврата.
Увы, критика со стороны скептически настроенных по отношению к исламу людей, таких, как я, практически всегда игнорируется, а нас клеймят «невеждами» и «глупцами». Поэтому ниже я приведу свидетельства того, что я хорошо знаю ситуацию в этом районе, так, чтобы читатели сами смогли решить, насколько я «невежествен».
По возвращении из Лондона, где я учился, в 2004 году, у меня не было никакого имущества кроме одежды, что на мне, и пары коробок с книгами. Ни денег, ни жилья. Пару месяцев спустя мне удалось получить муниципальное жильё в Геллеруппаркен. Тогда это было намного проще, чем сегодня. Квартирка оказалась весьма симпатичной, несмотря на мрачную репутацию места.
Некоторое время спустя я стал активистом районного «Мультикультурного общества» и даже занял в нём кресло вице-президента. Незадолго до этого, практически сразу после переезда, у меня появились соседи; симпатичный парень с семьёй. Его сын передвигался в инвалидном кресле. В семье говорили только по-арабски, поэтому я ни с кем из них не общался. Они, впрочем, всегда приветствовали меня улыбками и, казалось, с искренней теплотой. И они, и хозяин дома, Шейх Раед Хлайель, производили исключительно приятное впечатление. Хлайел бы имамом мечети в Гримсхойвэй, но в то время меня это вовсе не интересовало. Позже, когда разгорелся весь этот карикатурный скандал, я с изумлением узнал, что мой замечательный сосед был одним из тех, кто объехал весь Ближний Восток, распространяя клеветнические измышления о Дании.
В один прекрасный день Хлайель исчез. Просто растворился во тьме. Вчера он был здесь - а сегодня его уже и след простыл. В газетах писали, что причина - разочарование в датском правосудии, не наказавшем карикатуристов. Основываясь на моём опыте и том, что я видел после его исчезновения, думаю, на него оказали давление. Мне кажется, полицейские поработали над этим, хотя я и не могу ничего доказать.
Хлайель был хорошим, уважительным соседом - и в то же время врагом моей страны. Так я впервые столкнулся с исламским двоедушием.
Но, как я уже упоминал, на тот момент я был вице-президентом «Мультикультурного общества», и отчасти поэтому - членом Датской социально-либеральной партии (радикальная левая партия, приветствующая иммиграцию), и у многих местных жителей пользовался доверием. Ирония состояла ещё и в том, что среди этих людей были и опасные преступники, с которыми я нередко беседовал за столиками кафе в шоппинг-центре Bazar Vest. Я очень многому научился в последовавшие 2 года.
Конечно же, я интересовался тем, что такое ислам, и задавал много вопросов. И что же я слышал в ответ? Старые и молодые, бандиты и пенсионеры, активисты-общественники и бизнесмены, - все в один голос твердили, что они прибыли в нашу страну создавать новое общество. Они были совершенно убеждены в этом и даже горды своим «предназначением»: ведь это новое общество, как они уверяли меня, будет намного лучше старого. И, поскольку я не возражал им открыто, они развивали передо мной блестящие перспективы шариатского благословенного царства. Они умалчивали о наказаниях, ожидающих нарушителей, зато концепцию диммитьюда (правового положения немусульман в исламском обществе) я хорошо изучил в первый же свой визит в «Базар». И то, что мне говорили, позже нашло подтверждение, когда я прочёл коран и другие источники.
Я также понял, что они понимают, когда говорят «мультикультурность». Это значит, что мусульмане должны жить по законам шариата, а мы - по своим законам. Правда, лишь до тех пор, пока наши законы не противоречат их шариату. Это было главной причиной, по которой я сломя голову бежал из «Мультикультурного общества», поскольку ни за что не желал быть частью этого безобразия.
В это время у меня появилось подозрение, что между имамами (как минимум, некоторыми) и группами молодёжи, именуемых полицией и прессой «бандами», существует прямая связь. Ни тогда, ни сейчас у меня нет чётких доказательств, но в «Экстра Бладет» явно прослеживалась связь между системой шариатских судов и группами молодёжи, собирающимися вокруг «культурных обществ» и мечетей. Догадливому читателю легко прийти к очевидным умозаключениям.
Очень часто мне приходилось слышать: «У нас тут свои законы». Проблемы тут улаживаются без всякой полиции. Тогда я не мог представить себе шариатские суды в сердце Орхуса (второй по величине город Дании), но сегодня-то я понимаю, о чём они говорили.
В то же время я узнал, что в дни погромов 2008 г., когда «датские карикатуры» напечатали снова, «беспорядки» в Геллерупе организовывались из местного центра самоуправления Иггдрасиль, где родители юных ракаев заседали вместе с парочкой имамов. И всё это в тот момент, когда машины и мусорки полыхали, подожжённые «молодёжью», сражавшейся с полицией.
За три с половиной года, что я прожил в этом районе, я трижды видел «калашников» открыто, в публичном месте. Из них не стреляли, просто демонстрировали. О пистолетах и ножах я не говорю, хотя тоже видел из время от времени. Я полагаю, оружия здесь предостаточно.
Я могу ещё долго описывать свой опыт жизни в Геллерупе, но, полагаю, сказал уже немало. Смысл этого повествования в том ,чтобы показать - я хорошо осведомлён об исламе и об интеграции, и пора переходить к делу.
Местным политикам в Орхусе истинная ситуация в районе Геллеруп хорошо известна. Два примера. Когда принимался план благоустройства, муниципалитет положил немало сил на то, чтобы заручиться поддержкой совета имамов. В ходе переговоров с ними (сами себя они называют «исламские общества» - так оно и есть) были согласованы несколько поправок. Так, социал-демократы «с пониманием» отнеслись к «идее» воздвигнуть мечеть в центре района. И только после этого план был представлен на обсуждение. После одобрения имамами - только вдумайтесь в это!
Другой пример - мэр, который возглавлял город до последнего времени, Николай Ваммен (социал-демократ). Его избирали мэром Орхуса дважды, и оба раза этому предшествовали долгие консультации с пресловутыми «исламскими обществами» - т. е. имамами. Ваммен получил их поддержку, а, значит, и большинство мусульманских голосов в Орхусе.
Сегодня социальные условия в городе таковы, что женщины из мусульманских семей составляют большинство «ранних пенсионеров», по сравнению с таковыми вообще и с женщинами-иммигрантками в других регионах страны. Это - одна из причин, почему молодые мужчины здесь лишь изредка привлекаются к социальным работам - или не привлекаются вообще, даже получая пособия. Утверждать, что это как-то связано с договорённостями между имамами и Вамменом, было бы клеветой. Давайте просто поудивляемся.
Добавлю, что городской совет сегодня борется с дефицитом в 300 млн. крон (55 млн. долл.), основной причиной которого являются трансферы на социалку. Между тем Ваммен баллотируется в парламент, и, скорее всего, возглавит одно из ведущих министерств в правительстве или заменит Хелле Торнинг Шмидт на посту председателя партии, если та проиграет на выборах. Всё это самый настоящий кошмар.
Власть имамов в районе Геллеруп сегодня такова, что его уже можно считать антидемократическим. То, что должно, по мнению «Экстра Бладет», случиться через 10 - 15 лет, уже случилось!
Мне ничего не известно о ситуации в других гетто, о которых рассказывает газета. Но, как и все остальные, я наблюдал, как магазин торговой сети «Нетто» в Нёренбро подвергался постоянным атакам, и нападения прекратились лишь тогда, когда имам (уроженец Дании) велел криминальной группировке оставить магазин в покое, - после того, как «переговорил» с руководством торговой сети. Во время «переговоров» главарь бандитов тоже присутствовал. В свете информации газеты о существовании альтернативной юстиции и моего собственного опыта всё выглядит вполне прозрачно. Повторяю: я никого не обвиняю, чтобы не прослыть клеветником, я просто искренне поражён, каким авторитетом обладает имам среди отъявленных бандитов, терроризирующих Нёрренбро. Иногда меня спрашивают, как так вышло, что я «переметнулся», как из вице-президента «Мультикультурного общества» получился критик ислама и скептик. Это потому, что я хорошо изучил ислам и мусульман. Я выбрал свободу. Свобода лучше рабства, свет лучше тьмы, а цивилизация лучше исламского варварства.
Через несколько дней - выборы в парламент. Дилемма проста: нынешнее правительство или правительство радикальных социалистов, блока трёх партий, либо делающих вид, что не понимают опасности шариатской экспансии, либо - как в случае с партией «Красно-зелёный Альянс» - напрямую поддерживает её.
Лично у меня нет колебаний.
© Дан Ритто, via Gates of Vienna
© Вадим Давыдов, пер. с англ.
P. S. интересно, если датчан пугают такие вот проблемы - как бы они отнеслись к тому, если бы «дорогие гости» начали вести себя подобно Аслану Черкесову?
Запись опубликована Вадим Давыдов. Dixi.. You can comment here or there.