(025) Гирьки для взвешивания золота народности акан (ашанти). Гана, Западная Африка. Akan GOLDWEIGHT: funtofil

funtofil

(025) Гирьки для взвешивания золота народности акан (ашанти). Гана, Западная Африка. Akan GOLDWEIGHT

Apr 12, 2015 22:58

На вес золота.
Н.Стасов.
Журнал "Вокруг Света" - http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5517/

Читать - https://www.penn.museum/sites/expedition/the-asante-gold-weights/

В лавочках Аккры среди многочисленных изделий из дерева, кожи, слоновой кости иногда можно видеть миниатюрные медные, бронзовые или латунные фигурки людей,
животных, птиц или просто кусочки металла различной формы с непонятными узорами и рисунками. Торговцы сувенирами мало что знают об этих фигурках и,
в лучшем случае, скажут, что называются они голдуэйтсами (1 Название происходит от английских слов gold - золото и weight - гирька, разновесок. - Авт.)
и в старину использовались как разновески для золотого песка...

Я, как и большинство приезжающих в Гану иностранцев, не имел практически никакого представления о разновесках и, наверно, также предпочел,
бы им более эффектные и «выигрышные» произведения искусства народа Ганы... Если бы не довелось мне побывать в одной деревенской мастерской
золотых дел мастера, куда повез меня знакомый ашантиец (Ашанти - одно из племен народности Акан (Гана). - Авт.).

...Было заметно, что хозяин не привык к визитам посторонних, и только после долгих просьб разрешил осмотреть мастерскую. Легкое строение с крышей из пальмовых листьев в глубине двора.
В одном углу - низкий стол с несложными орудиями труда: несколько гладких разного размера деревянных дощечек и палочек, металлические ножички и остро отточенные прутики,
различные по форме и весу молоточки. Здесь же на столе - переносная наковальня. Возле стола - большой калабаш с глиной и несколько горшочков меньших размеров.
В противоположном углу - очаг из камней и кирпича-сырца с подвешенным над ним котелком для плавки и разливки металла. Снизу к очагу подведена трубка от ножного меха.
К очагу прислонены клещи с длинными рукоятками. Вот, пожалуй, и все оборудование мастерской.

И здесь же, на небольшом возвышении, стояли десятки медных фигурок людей, животных, птиц. Это были те самые разновески, голдуэйтсы.
- Да, да, - ответил на мое недоумение мастер. - Это тоже моя работа. А как же иначе... Не умеешь лить медь, не берись за золото.
Так начал мне открываться удивительный мир голдуэйтсов. И начал, естественно, с легенд.

...Много лет назад по воле богов раскололась гора Босумтви, и из ее недр вышли первые ашантийцы. Они стали жить на земле, где боги рассеяли много золота.
Это золото принадлежало ашантийцам, и прежде всего их королю Осею Туту. В знак этого боги подарили ему золотой трон.
Осей Туту, который сидел под деревом кумнини, был поражен, когда трон опустился ему с неба на колени, а его врачеватель и предсказатель будущего Аконье
объявил вождям всех племен, что Осей Туту избран богами быть королем королей - асантехене и в золотом троне заключена «сун-сум» - «душа» всего ашантийского народа...
В мистической форме эти легенды отражают некоторые реальные события и исторические ситуации. Действительно, во время правления Осея Туту (1697- 1731 годы)
под его властью укрепилась федерация племен Акан, а основой их богатства были золотые месторождения и россыпи, издавна известные на земле ашанти.
Вот что свидетельствуют о том португальские хроники: «Фернао Гомес был так настойчив и удачлив, что вскоре его люди открыли источник золота в месте, которое сейчас зовем Эльмина...
В крепости Эльмина торговля очень возросла, и ежегодно в Португалию вывозится до 170 000, а иногда и больше, дублонов хорошего золота высокой пробы. Страна называется Аксим...»
Блеск ашантийского золота манил к себе всех любителей легкой наживы, и вслед за португальцами в прибрежных водах Золотого Берега появляются французские,
английские, датские, прусские корабли. В XVI веке золото, вывозимое с Золотого Берега, составляло от 10 до 35 процентов мировой добычи.

Искусство обработки золота было хорошо развито еще до появления европейцев и всегда вызывало их удивление. Вот что пишет один французский купец,
посетивший Золотой Берег во второй половине XVII века.
«...Золотых дел мастера в состоянии делать большое количество мелких предметов и украшений из золота, особенно это декоративные пуговицы гладкие
или филигранной работы; гладкие кольца или браслеты в виде цепочек; любопытные броши для шляп и украшения для шпаг, а также много других) оригинальных предметов;
я очень часто любовался тем, как мастерски изготовлены предметы из литого золота или отделаны филигранью -
они очень точно передавали форму морских ракушек, а также всяких других моллюсков...»

Золото в земле ашанти было основным эквивалентом рыночной стоимости любого товара. Осталось любопытное свидетельство одного английского путешественника:
«Мои покупатели перешли к оплате и буквально начали засыпать золотым песком. От Ассини до Вольты и по всей земле Ашанти золотой песок ходит как деньги,
за него можно купить даже связку бананов, и это я видел сам: несколько крупиц золота кладут на лезвие ножа и затем ссыпают в матерчатый мешочек.
Кажется, все взрослые мужчины и женщины являются специалистами по золоту... Взвешивают золото с помощью маленьких красных ягод, а иногда с помощью местных разновесков, которые имели форму насекомых и птиц».

Но почему же все-таки разновески, голдуэйтсы, не были, как бы мы сказали, стандартизированы? Откуда такое великое разнообразие форм?
В том-то и дело, что для ашанти каждый голдуэйтс был не менее точен, чем для нас гирька с цифровым клеймом. Старый мастер, когда я задал ему этот вопрос, ответил:
- В ваших деньгах, которыми вы меряете золото, нет души.
Дело в том, что европейская система расчетов была, основана на непонятных для африканцев ценностях: за свои товары европейцы стремились брать только чистое золото,
а за местные товары предлагали монеты. Причем оказывалось, что золотые монеты были не из чистого золота, а серебряные - из низкопробного металла.
Ценность медных монет для местных жителей была вообще непонятна. Вполне естественно, что такая система платежа не могла завоевать авторитета,
и местные жители отказывались принимать европейские деньги. В тех же, случаях, когда эти монеты попадали в их руки, то они быстро превращались в различные украшения.
А традиционная система расчетов при помощи разновесков была близка и понятна каждому африканцу. Межплеменные и внутриплеменные отношения всегда были очень сложными,
так как основывались на многочисленных религиозных, правовых, брачных и других древних традициях.

Одни племена, например, платили дань за проход через чужую территорию. В периоды войн племена-союзники вносили определенные суммы на общие расходы.
Различные пожертвования были широко распространены по самым разным случаям - будь то светские и религиозные праздники, смерть вождя или избрание нового.
Взимались штрафы за нарушение норм морали, убийство, особые платы были для выкупа военнопленных, рабов и так далее. Но во всех случаях расчеты производились
непременно золотым песком, а мерой его каждый раз для каждого случая служили специальные фигурки разновесков.

Ашантийцы как бы одушевляли золотой песок. Одинаковый, он, «проходя» через голдуэйтсы, принимал живое и каждый раз новое обличье.
Золотой песок включался в неразъемную и всеобъемлющую сферу народной культуры.
Я разглядывал голдуэйтсы мастера, и он объяснял их. Вернее, он «читал» их, как мы читаем книги.

...Человек с трубкой во рту и бочонком на голове. Содержание разновеска полно иронии, так как любой понимает, что речь идет о поговорке: «Если несешь порох на голове, то лучше не курить».
Другими словами, это совет не быть таким же глупым, как этот человек, и не подвергать себя ненужной опасности.
Правда, некоторые предпочитают другое шутливое толкование вроде нашего: «Семь бед - один ответ».

...Гербалист - народный врачеватель - скоблит кору дерева одон, которая служит для приготовления лекарств. Пословица, связанная с этим разновеском,
гласит: «Только глупый гербалист может скоблить одон так, чтобы кора падала на землю», так как считается, что упавшая на землю кора теряет свою лекарственную силу.
Мораль: умный человек всегда попросит помочь ему, если это нужно для дела.

...Человек со связкой дров на голове (иногда вместо дров - кувшин). С этим разновеском связана пословица:
«Пока есть голова, не избежать носить на ней грузы». Думается, что пояснений не требуется.

...Человек держит в руках калабаш - «Дождь прошел, а он вышел собирать воду».
...Два человека здороваются. Эти люди долго не видели друг друга. Один любит прихвастнуть и рассказывает другому о всяких небылицах.
Второй внимательно слушает. Эта полная юмора сценка означает: «Самое удивительное случается там, где нас не было...»
...Палач. В одной руке он держит меч, а в другой - человеческую голову. На первый взгляд это довольно мрачная картина,
но ее смысл не оправдывает предположений. Разновесок буквально повторяет русскую поговорку: «Снявши голову, по волосам не плачут».
...Фигурка сидящего человека. Перед ним - камни. Смысл сценки: «Не бросай камни в того, кто к ним может быстрей дотянуться».

...Петух. Пословица говорит: «Петух, перестань делать столько шума. Твоя мать - всего только яйцо».
...Лодка. «Чтобы плыть в лодке, нужно грести с двух сторон». Иными словами: «В единстве - сила».
А потом мастер задул горн. Ему помогал внук - парнишка лет четырнадцати. Мой провожатый объяснил, что мастерство золотоумельцев передается от поколения поколению,
а все мастера образовывали как бы единую семью и строго хранили свои секреты, так как их разглашение могло обидеть духов предков. Каждый раз, когда мастер получал новый заказ,
он приносил в жертву курицу, фазана или цесарку и делал угощение духам своих предков и прародителю всех золотых дел мастеров в Ашанти Фусу Кваби, который, по легенде,
и изготовил опустившийся с неба золотой трон. Впоследствии Фусу Кваби отобрал себе несколько способных учеников и научил их искусству делать украшения из золота и
серебра и отливать разновески. С тех пор, говорят, золотых дел мастера и оказались в привилегированном положении при дворе короля.
Изготовление золотых украшений было основным занятием мастера, но не менее важным было и его умение отливать разновески. Дело в том, что многие украшения
из золота представляли собой такие же миниатюры, как и голдуэйтсы. Таким образом, мастерство изготовления золотых украшений и мастерство изготовления разновесков
были разными проявлениями одного и того же искусства народной мелкой пластики.

Искусство мастера проявлялось прежде всего в знании фольклорной мудрости и умении наглядно и лаконично выразить их в маленьких фигурках голдуэйтсов.
Причем если, изображая животных и птиц, мастер старался как можно полнее передать сходство с натурой, то, отливая фигурки людей, стремился лишь к наглядному выражению идеи.
Портретного сходства здесь не требовалось - более того, оно было не нужно, так как в статуэтке изображался не конкретный человек, а какой-либо персонаж народной пословицы или поговорки.
Портретное сходство только ухудшило бы понимание смысла.

(Мой знакомый с улыбкой добавил, что в старые времена не было туристов, которым можно продать самую неважную поделку. Разновески предназначались для таких же,
как он, ашантийцев, а они не хуже мастера знали местные традиции, обычаи, фольклор.)
Тем временем мастер раздул горн, и я почувствовал, что мое присутствие здесь больше неуместно, ибо становился свидетелем священнодействия...
Вообще-то сам процесс изготовления голдуэйтсов не очень сложен, и он известен повсеместно.
Из воска мастер лепит фигурку, которая очень тщательно обмазывается глиной - так, чтобы не образовывались пузырьки и глина плотно облегала фигурку.
Обычно к нижней части (ноге, туловищу, подставке фигурки) прикрепляется шнурок из воска - будущий литок. Если фигурка сложная или это композиция из нескольких фигурок,
то делается несколько литков. Затем этот глиняный кокон сушат, а после сушки обжигают в печи и выплавляют воск.
В пустоты, оставшиеся от выплавленного воска, заливают медь или любой из ее сплавов.

После того как металл остынет, кокон разбивают, очищают фигурку от остатков глины и удаляют литки.
...Через несколько дней мой знакомый вновь привез меня к мастеру. Он протянул мне бронзовую птичку с повернутой назад головой.
- Смотреть назад бесполезно, - расшифровал мой знакомый смысл фигурки.
- О прошлом никогда забывать нельзя, - поправил его мастер...