❦ День Сотворения Мира и другие Новые Годы : fotovivo

fotovivo

❦ День Сотворения Мира и другие Новые Годы

Sep 04, 2013 20:34

[Раскрыть и читать]

В израильском календаре четыре Новых Года.
Отмечаются два из них - Рош-а-Шана ("голова года")
и симпатичный, хотя и не выходной, февральский - Ту-би-Шват - "новый год деревьев".

Есть еще малопримечательные летний "новый год" для скота и весенний - для религиозных подсчетов
(некоторые обряды должны исполняться раз в год, вот для них это точка отсчета, годы правления царей от нее же отсчитывались).

Сказано в Торе (в Писании): "В седьмой месяц, в первый день месяца, пусть будет у вас покой,
напоминание о трубных звуках, священное собрание..."
Первый день нового года, в седьмой месяц? - Да, так вот, именно потому, что ритуальный год начинается в марте.

Запутано? Пожалуй не особенно - ну вот есть же, например, отдельно - новый учебный год, 1-е сентября.
(В Израиле до недавнего "первый школьный день" никак не отмечался, ни малышей с букетами,
ни праздничных линеек - сразу в класс и на урок. Последнее время, правда, в некоторых школах
проводится что-то вроде торжественных собраний, руководство школы обращается с речами к ученикам их родителям.)

Самый пышный праздник, конечно, Рош-а-Шана, главный Новый Год в честь Миротворения.
(точнее, счет лет ведется - от Адама и Голова Года соответствуе шестому дню творения)

Хотя в деловых отношениях в Израиле принято обычное, современное летосчисление,
но наступление нового финансового года первого января за праздник не почитается,
по умолчанию не приветствуется. (Не, не запрещено дома отмечать как угодно,
и некоторые туристо-ориентированные магазины украшаются, но в целом о праздничности ничто не напоминает.)

Рош-а-Шана - общее веселье: и религиозная и светская часть страны празднует с удовольствием.

❞Рош а-Шана - не просто праздник, это также и день, в который Б-г оценивает поступки людей
и записывает их в Книгу Жизни, определяя судьбу в будущем году. «Да будешь ты записан
на добрый и сладкий год, и запись эта пусть будет скреплена печатью!» - так звучит традиционное праздничное пожелание.

В новогоднее утро после чтения Торы трубят в шофар, бараний рог, звук которого
символизирует призыв к покаянию и обращение к Б-гу.
После полудня наступает время обряда ташлих - идут к близлежащей реке и выворачивают
над водой карманы, символически освобождаясь от старых грехов и ошибок.

Праздничное угощение, которое присутствует на каждом столе, - яблоки и мед:
чтобы наступающий год был хорошим и сладким. На праздничной трапезе принято подавать халу
(олицетворение достатка и полноты), фаршированную рыбу (обязательно с целой рыбьей головой,
чтобы быть в голове, а не в хвосте всех радостных событий) и порезанную кружочками морковь (напоминающую золотые монеты). ❝

Любопытно стало, а когда по христианским канонам "День Сотворения мира" ? Набрала запрос между делом -"день сотворения мира, церковный календарь"-"день творения, церковные праздники"-"христинские праздники".. Не тут-то было.
Ни разночтений, ни разобоя в трактовках. Православный календарь вообще ничего на этот счет не говорит, хотя довольно подробен - освящения храмов, явления икон поминаются. Католические тоже ни гу-гу.
Прочие старозаветные, нескрываемо заимствованные, праздничные уложения благополучно присутствуют - напр. "день дарования Торы" (Пятидесятница), а тут такое примечательное событие и вдруг молчок.

Нашлось случаем только косвенное соответствие - четырнадцатого сентября по православному канону - новолетье для церковных отправлений.

Совершенно неожиданно искомый ответ обнаружился на странице новостей:
« 23.08.2009 1:46:42
Христиане Австрии отпразднуют 1 сентября День творения.
Впервые христиане разных конфессий соберутся 1 сентября на экуменическое богослужение в честь Дня Творения. С предложением ежегодно праздновать 1 сентября как День творения - "день благодарения за великий дар творения и молитв о его сохранении и спасении” - выступил Вселенский Патриарх Димитрий I. (Для конфессий, живущих по юлианскому календарю - 14) »

Только на третьем тысячелетии сподобились? Чудны дела богослужебные.

АПД.
[О новогодней истории доктор исторических наук, профессор Н.Д. Капризов:]

"На Руси в былые, еще языческие времена существовало долгое время пролетье, то есть первые три месяца, и с марта начинался пролетний месяц. В честь него праздновали авсень, овсень или тусень, который впоследствии перешел на новый год. Самое же лето в древности заключалось в нынешних трех весенних и трех летних месяцах, - последние шесть месяцев заключали зимнее время.
Предположительно, первоначально на Руси Новый год отмечался в день весеннего равноденствия, то есть 22 марта. Масленицу и Новый год отмечали в один день. Зиму прогнали - значит, наступил новый год.

Вместе с христианством, то есть после Крещения Руси (988 год) на Руси появилось и новое летоисчисление - от Сотворения мира. Появился и новый европейский календарь, Юлианский, с закрепленным названием месяцев. Началом нового года стало считаться 1 марта. По одной версии в конце XV века, а по другой в 1348 году великий князь Иоанн III окончательно утвердил постановление Московского собора - считать за начало как церковного, так и гражданского года 1 сентября, что соответствовало определениям Никейского собора. (Разночтения присутствовали в переводах Ветхого Завета - латинском и греческом, позже признали, что в греческом( византийском, с которого делался славянский) варианте Семитолковника имелись искажения, по сравнению с источником; день Сотворение мира очутился в марте .
В оригинальном Тексте день творения Адама, несомненно приходится на начало осени. Соборы разбрались в конце концов и утрясли между собой датировку.)

Но с введением нового Нового года оказались связаны весьма серьезные неприятности для большинства населения. Ведь к 1 сентября великим князем велено было заплатить дани, пошлины, различные оброки и т.п.
К такому варианту "праздника" подданные великого князя отнеслись резко отрицательно, и сентябрьский Новый год долго не был популярен в народе. Уплата податей и оброков как-то не соответствовала праздничному настроению.

Однако Петр I изменил летоисчисление. Если раньше годы считались от Сотворения мира, то теперь летоисчисление пошло от Рождества Христова. Но новое летоисчисление еще долго существовало вместе со старым, в указе от 1699 года разрешалось писать в документах две даты - от Сотворения мира и от Р.Х."
Т.е. надо было искать светские источники.
"Истории календаря", пересказываемые на "познавательных" страницах зачастую повторяют современную церковную трактовку,
где былой первосентябрь выводят из некоего "праздника урожая", традиций древнеримского инвентарного года,
а прежнее ортодоксальное новогодье и летосчисление от С.М., бытовавшее в допетровскую эпоху, остается затушеванным

"Проведение в жизнь реформы, имевшей столь важное значение, началось с того, что запрещено было праздновать каким бы то ни было образом 1 сентября, а 15 декабря 1699 года барабанный бой возвестил народу, который толпами хлынул на Красную площадь, что царь именном указе постановил: «Ныне от Рождества Христова доходит тысяча шестисот девяносто девятый год, а с будущего января с 1-го числа настанет новый 1700 год купно и новый столетний век. ..впредь лета счисляти в приказах и во всех делах и крепостях писать с 1 генваря от Рождества Христова"».

Известный сподвижник Петра, Российский Златоуст, Феофан Прокопович для объяснения перемены спрашивал "пономарей и апостатей", недовольных этим "погублением лет Божиих": "Что приличнее и честнее есть? праздновати ли новолетие на память даней и податей, от Константина наложенных, или тогда, когда празднуем пришествие в мире Сына Божия, Им же мы от долгов вечных и от уз нерешимых свободимся?" И далее большим учёным авторитетом разъяснял:

"От начала Христовой церкви ни пастыри, ни прочие христиане в посланиях и деяниях своих не писали числа лет ни от сотворения мира, ниже от Рождества Иисуса Христа, но именами настоящих (современных) римских консулов означали время. Только в шестом веке в римской церкви начали означать время от Рождества Христова, а в греческой за полторы тысячи лет не означивано и недавно означати стали, и то ещё не повсеместным обычаем. Что же теперь скажете, слепые хронологи? Какая мечтаете лета Божии? И кто и где непреступно означати оная узаконил? И кто и когда новолетие привязал к сентябрю? Привязано было, ведаем, но не крепким союзом. Силён же другой обычай и разрешити союз тот, кольми же паче силен есть устав монарший" "

Ну действительно, что там "союз" предписаный автором Творения перед монаршим уставом.

Это отечественная истоия. Относительно западной таких подробностей в русскоязычных источниках нет, но логично предположить, что прежнее "начало координат" (а с ним впридачу и Судный день) точно так же затерли в процессе продвижения новой системы летоисчисления.
И только теперь, когда принятому календарю уже ничего не угрожает, начинают потихоньку нарушать "заговор умолчания", упоминать День Сотворения мира и даже библейский Праздник шалашей.

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘ ◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

[Сегодня: 4. Сент., 2013 | 29. Элул, 5773 г. Тонкости традиции]
❞ В иудейской религиозной традиции с Рош hа-Шана начинается десятидневный период - «дни трепета» (йамим нораим), который завершается Йом Кипуром - днем всепрощения, искупления.
В Рош hа-Шана происходит ежегодный Божественный суд над всем миром в целом и над каждым человеком в отдельности. У нас есть 10 дней для того, чтобы обдумать свои поступки, исправить допущенные ошибки, раскаяться. Лишь после Йом Кипура Божественное решение окончательно утверждается - "скрепляется печатью", и таким образом определяется наша судьба на ближайший год.
Большинство календарей народов мира этот счет ведут от какого-то исторического события, и начало нового года при этом связывается с празднованием некой даты. В еврейском календаре счет лет ведется от Сотворения мира.
Рош hа-Шана считается началом нового витка в мировом круговороте. Рош hа-Шана - праздник Сотворения мира, мы ответственны перед Богом, который дал нам возможность жить и существовать. Поэтому этот день, Рош hа-Шана, праздник Сотворения мира, является также днем Божественного суда, регулирующего глобальную справедливость сотворенного мира.

В европейском мировосприятии конец старого года и начало нового - это один момент, полночь с З1 декабря на 1 января.
Ровно в момент боя часов на Спаской башне весь народ ощущает окончание старого года и наступление нового.
Еврейское восприятие конца старого и начала нового года, однако, совершенно иное. В восприятии Торы "начало года" - это не момент и даже не день (и не два дня). Начало года - это целый месяц, включающий праздники Рош hа-Шана, Йом Кипур и Суккот, и эти праздники - все вместе, как единый комплекс, являются концом одного года и началом следущего.
Тора (Исход З4:22) называет "поворотом года" не сам день Рош hа-Шана, но и все осенние праздники, от Рош hа-Шана и до Суккота. Суккот, вплоть до Симхат Тора, является, таким образом, не первым праздником наступившего года (хотя "формально-календарно" он, конечно, относится уже к нему), но последним, завершающим, праздником года предыдущего. ❝
Еще подробности: http://www.evrey.com/sitep/rosh/
Рош-ha-Шана - празднуется в день Сотворения Адама, т.е., начиная с Шестого дня Мироздания.
Почему сейчас наступает именно 5773-й год от сотворения мира? Как вычислили начало?

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘ ◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

"Земля, текущая молоком и мёдом" - говорят о достатке и благоденствии (аналогично "молочным рекам, кисельным берегам").
Хотя высказывание подразумевает изобилие финикового мёда, украшать стол и подарочные наборы
ныне предпочитают обычным пчелиным.

Этот мне на работе подарили -

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘ ◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

На иврите для финиковой пальмы есть отдельное название - тамар (а сами финики - тмарим; пальма вообще - «декель»).
Имя Тамара отсюда.