Любовь к ближнему - путь в Царство Небесное
Содержание
1. Личность человека - в рабстве у инстинктов
2. Примитивность естественной любви человеческой
3. Бог создал нас для того, чтоб мы научились побеждать влияние инстинктов на свою личность, обрели божественную любовь
4. Душа после смерти сохраняет информацию о личности
5. «Тесные врата» в Царство Небесное
1. Личность человека - в рабстве у инстинктов
Согласно толкованию православной Церкви, человек - есть существо, природа которого повреждена грехом его прародителей, согрешивших в Раю. Тела Адама и Евы, после изгнания их из Рая, переменились, обрели инстинкты (которых нет у небожителей).
Вследствие этого, человек изменился не только физически, но и психологически. Инстинкты стали влиять на его личность. Он лишился своей внутренней целостности, стал двойственным:
- Духовно он продолжает оставаться богоподобной личностью;
- Телом же своим он стал, как животное, и животные инстинкты подчинили себе личность его.
Другими словами, после изгнания из Рая личность человека пребывает в рабстве у его же инстинктов. Самый сильный из инстинктов - инстинкт самосохранения и выживания. По этой причине человек по животному - себялюбив, индивидуалистичен, эгоистичен; ему «своя рубашка ближе к телу». Он, как и все животные, подвержен звериному закону джунглей "выживает сильнейший". Этот инстинкт побуждает его подсознательно стремиться к достижению превосходства над себе подобными, конкурировать с ними за «место под солнцем».
Именно поэтому, вся история человечества - это сплошная череда войн, насилия, убийств, грабежей, унижения, эксплуатации и т.п. По той же причине, деньги, богатство, слава и власть (дающие превосходство над другими), имидж, престиж, а также всевозможные удовольствия и наслаждения являются самыми сильными стимулами к действию; а сам человек по натуре - себялюбив, алчен, тщеславен, амбициозен, завистлив, ревнив, конфликтен, агрессивен и т.п.
2. Примитивность естественной любви человеческой
Таким образом, наша любовь к самим себе, и ко всему своему (своей собственности, своим близким, своим интересам, желаниям, стремлениям и т.п.) по природе своей - примитивна и инстинктивна; так же, как низменна, инстинктивна наша подсознательная враждебность к окружающим людям («ближним нашим»), которых нам свойственно воспринимать, как соперников и конкурентов, несущих явную или потенциальную угрозу нашему самолюбию, комфорту, благополучию, целям и интересам. Поэтому, мы инстинктивно-недоверчивы и настороженны к окружающим, а при малейшем ущемлении с их стороны наших прав, самолюбия, интересов - реагируем на них, как наши дикие предки: гневом, возмущением, раздражением, злостью, обидой, завистью, ревностью, ненавистью, агрессивными действиями…
3. Бог создал нас для того, чтоб мы научились побеждать влияние инстинктов на свою личность, обрели божественную любовь
Итак, ветхозаветная заповедь: "люби ближнего, как себя самого" никак не является естественным для нашей, поврежденной грехом (т.е. животно-инстинктивной ) природы, а - как раз наоборот!
Однако, Бог создал нас людьми совсем не для того, чтоб мы жили по звериному (т.е. только ради себя, своего комфорта и благополучия), из-за этого конфликтуя, оскорбляя, унижая, обижая, насилуя, убивая, ненавидя «ближних своих». Он создал нас для того, чтоб мы, развиваясь личностно, научились побеждать инстинкты, избавились от их влияния на свою личность, обрели противоположные, божественные качества - Любовь к ближнему (Любовь, подобную Его бескорыстной божественой Любви), а затем, после биологической смерти тела, в этой Любви соединились с Ним в Раю.
Но сам человек не способен понять цель своей земной жизни, свое назначение на Земле. Так же, как не способен, догадаться, что же ему надо делать, чтоб измениться, научиться любви, спастись.
4. Душа после смерти сохраняет информацию о личности
Для того, чтоб разъяснить человеку цель и смысл его земной жизни, Бог посылает на землю Христа, Сына Своего, Который объясняет, что душа бессмертна, но только от самого человека зависит, будет его душа за гробом жизни жить в вечных муках, или в вечном блаженстве.
Человек - это, прежде всего, богоподобная Личность, всю информацию о которой после смерти сохраняет бессмертная Душа. Биологическое же тело (с его инстинктами) - смертно; оно дано человеку лишь как временное обиталище Души. Спасается, т.е. обретает вечное блаженство лишь та душа, личность которой при жизни успела смириться, исправиться, научиться делать добро ближнему. Такая душа привлекает к себе благодать Духа Святого, а это и есть спасение ("Царство Небесное внутри вас есть").
5. «Тесные врата» в Царство Небесное
Но наши сердца испорчены грехом, повреждены страстями; к ним не может легко привиться святая любовь. Поэтому Христос дает нам:
- заповедь СМИРЕНИЯ (в т.ч. прощения, примирения, уступчивости и т.д.), как средство смягчения сердца,
- заповедь ПОКАЯНИЯ, как средство очищения сердца,
- заповедь БЛАГОТВОРЕНИЯ (милосердия, добрых дел, и т.д.), как средство открытия сердца к ближнему.
Исполнение этих трех заповедей подготавливает сердце человека к принятию святой любви. Святая любовь совершенно противоположна естественной любви, потому что, в отличие от последней, бескорыстна. И, в отличие от естественной, она не рождается в сердце сама по себе, а дается ему Духом Святым.
Всем Своим Учением и Своим примером Спаситель объясняет и растолковывает нам - что значит святая любовь к ближнему и как её обрести. Именно к ней, к этой спасительной Любви Христовой, Божьей, ведёт «узкий путь», указанный Христом, Это есть путь кротости и терпения, смирения и покаяния, уничижения гордыни, страстей, желаний и похотей.
Этот "узкий" путь и есть "тесные врата" в Царство Небесное и - суть всего Евангелия!
Журнал "Становление
Читайте также:
" Что такое Рай, Царство Небесное?
Чем отличается христианская любовь к ближнему от естественной любви к нашим близким
Что такое святая любовь и как обрести святую любовь?
Как следует любить ближнего