Кхенпы, буддизм и христианcтво

[edgar_leitan]

Comments

[atma_yajin]

Мне кажется, Вы или слишком упрощаете или наоборот усложняете. Человек слишком сильно вовлечен в само рефлексию с определённого момента своей жизни. Если попробовать представить себе картину его чувствования визуально, то чувства окажутся подобны жгутам, которые устремляясь к чему то, с неизбежностью и характерным для каждого напряжением, свертываются назад, одновременно переплетаясь друг с другом и образовывая ком, через который мы в конечном итоге и воспринимаем мир и себя. Люди, о которых Вы часто пишите, прилагают усилия вытянуть свои чувства навстречу миру, отойти от само рефлексии, видимо, поэтому они и вступают на путь, однако пройдут годы пока клубок будет распутан, если будет. Чаще эти попытки приводят к ещё большей тяжести в восприятии, человек начинает отождествлять себя с тем или иным учением как набором социальных установок (ведь именно так он и научен воспринимать мир изначально!) и в попытках выбраться к свету истины ещё больше затягивает узел, с раздражением и высокомерием относясь к "чужим" тем более, если они каким

относиться с равным состраданием

[edgar_leitan]

Относиться с состраданием "нужно" ко всем. Но речь не об этических императивах, а об оценке тех или иных людей, их воззрений или отношений. Называние того или иного явления или человека так или иначе (иногда нелицеприятно) не исключает "любви" или "сострадания" к нему. Более того, из любви или сострадания иногда нужно говорить горькую правду.

Re: относиться с равным состраданием

[atma_yajin]

Разумеется, я лишь говорю о том, что горькая правда не разъедала своей горечью восприятие собственной души, лишая её возможности сострадать и любить без кавычек и должностной необходимости, а позволяла ей делать это из её собственной природы. Так же о том, что часто "горечь" этой правды в определённой мере горечь собственной души, принявшей в себя тяжесть становления.