А вроде бы так похожи...
Последние месяцы уже окончательно расставили всё по своим местам . Выглядит всё теперь совершенно определённо: есть русский мир , есть идея русского мира ( она же русская идея) и есть проект « Русский мир». Первое - культурно историческая реальность, второе, нечто подобное платоновской идее ( причём, «платоновской» вдвойне: и в смысле Платона греческого философа, и в смысле Платонова русского писателя) , некий идеал, потенция , лежащая в основе , ну а третье - симулякр , эксплуатирующий первые два понятия .
С реальностью понятно, а , вот, идею с симулякром часто путают, понятно, всегда находятся любители подтянуть или подменить идею симулякром. Тут можно писать большие и серьёзные исследования, что и без меня делали умнейшие, а я хочу обойтись некоторыми простыми характеристиками и замечаниями.
Пожалуй, главная лакмусовая бумажка:
Идея русского мира всегда несёт в основе своей потенцию жертвенности, САМОпожертвования. «Русский мир» подразумевает, что жертвовать надо другими, а не собой, т.е. есть некие носители и воплотители, а есть те, кем надо жертвовать, когда русскими, когда соседями, когда просто прохожими, но ради дела, например, ради защиты святынь, ну, или достижения каких политико-экономических выгод .
Далее: идея русского мира космична, и этим велика, ей не слишком важны границы или принадлежность носителя к тому или иному государству , т.е. быть носителем этой идеи могут быть не одни патриоты и почвенники, космополит вполне может быть вполне последовательным продолжателем этой идеи, пусть и каких-то более расширенных или экспериментальных формах. Лев Толстой, Николай Фёдоров , да тот же Андрей Платонов - вот характерные примеры. Но даже и у почвенников, вроде Хомякова и Достоевского идея идёт как бы на расширение. В то время, как симулякр всегда будет эксплуатировать именно патриотизм и почвенничество , наоборот сужая. « Спасти наш русский мир от врагов», вот один из первоначальных постулатов, что мы и видим в диапазоне от Уварова до Лимонова с Прохановым.
Идея русского мира велика и совершенно невыполнима с рационалистической точки зрения, несёт в себе тоску по вселенскому счастью и любви, по определению не довольствуясь половинчатыми результатами. «Русский мир» , будучи по сути антиподом, так же не слишком склонен к компромиссам, но только не в достижении всеобщей любви и счастья, а в претензии на всеобщую власть над телами и душами и мыслями всех подконтрольных проекту.
Битва между идеей и симулякром всё время идёт на " русском поле экспериментов". Семулякр « Русский мир» идёт сейчас в атаку по всем фронтам, увы, запутывая и обманом привлекая к себе многих вполне благопристойных людей , не ищущих личной выгоды. Поэтому так важно именно сейчас научиться быстро отличать настоящую идею во всех её возможных вариациях от проекта - симулякра. А проще всего отличать по плодам.
С реальностью понятно, а , вот, идею с симулякром часто путают, понятно, всегда находятся любители подтянуть или подменить идею симулякром. Тут можно писать большие и серьёзные исследования, что и без меня делали умнейшие, а я хочу обойтись некоторыми простыми характеристиками и замечаниями.
Пожалуй, главная лакмусовая бумажка:
Идея русского мира всегда несёт в основе своей потенцию жертвенности, САМОпожертвования. «Русский мир» подразумевает, что жертвовать надо другими, а не собой, т.е. есть некие носители и воплотители, а есть те, кем надо жертвовать, когда русскими, когда соседями, когда просто прохожими, но ради дела, например, ради защиты святынь, ну, или достижения каких политико-экономических выгод .
Далее: идея русского мира космична, и этим велика, ей не слишком важны границы или принадлежность носителя к тому или иному государству , т.е. быть носителем этой идеи могут быть не одни патриоты и почвенники, космополит вполне может быть вполне последовательным продолжателем этой идеи, пусть и каких-то более расширенных или экспериментальных формах. Лев Толстой, Николай Фёдоров , да тот же Андрей Платонов - вот характерные примеры. Но даже и у почвенников, вроде Хомякова и Достоевского идея идёт как бы на расширение. В то время, как симулякр всегда будет эксплуатировать именно патриотизм и почвенничество , наоборот сужая. « Спасти наш русский мир от врагов», вот один из первоначальных постулатов, что мы и видим в диапазоне от Уварова до Лимонова с Прохановым.
Идея русского мира велика и совершенно невыполнима с рационалистической точки зрения, несёт в себе тоску по вселенскому счастью и любви, по определению не довольствуясь половинчатыми результатами. «Русский мир» , будучи по сути антиподом, так же не слишком склонен к компромиссам, но только не в достижении всеобщей любви и счастья, а в претензии на всеобщую власть над телами и душами и мыслями всех подконтрольных проекту.
Битва между идеей и симулякром всё время идёт на " русском поле экспериментов". Семулякр « Русский мир» идёт сейчас в атаку по всем фронтам, увы, запутывая и обманом привлекая к себе многих вполне благопристойных людей , не ищущих личной выгоды. Поэтому так важно именно сейчас научиться быстро отличать настоящую идею во всех её возможных вариациях от проекта - симулякра. А проще всего отличать по плодам.