Джуб Юсуф.: bukvoed

bukvoed

Джуб Юсуф.

May 04, 2017 00:18

Начнём со всем знакомой истории, приключившейся с библейским Иосифом:

И сказал Исраэйль Йосэйфу: ведь братья твои пасут в Шехэме; пойди же, я пошлю тебя к ним. И он сказал ему: вот я. И он сказал ему: пойди же, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хэвронской; и он пришел в Шехэм. И нашел его некто, когда он блуждал по полю, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь? Он сказал: братьев моих ищу я; скажи мне, где они пасут? И сказал тот человек: они двинулись отсюда, ибо я слышал, как они говорили: "пойдемте в Дотан". И пошел Йосэйф за братьями своими, и нашел их в Дотане. И увидали они его издали, и прежде чем он приблизился к ним, они замыслили убить его. И сказали друг другу: вот сновидец тот подходит. Теперь же пойдем и убьем его, и бросим его в одну из ям, и скажем: хищный зверь съел его; и увидим, чем станут сны его. И услышал Рыувэйн, и избавил его от рук их, и сказал: не лишим его жизни! И сказал им Рыувэйн: не проливайте крови; бросьте его в эту яму, которая в пустыне, а руки не налагайте на него; чтобы избавить его от рук их, чтобы возвратить его к отцу его. И было, когда пришел Йосэйф к братьям своим, они сняли с Йосэйфа рубашку его, рубашку его разноцветную, что на нем. И взяли его, и бросили его в яму; а яма эта пустая, не было в ней воды.
(Бытие 37:13-24)

Дотан, сообщает нам Евсевий, "существует в пределах Севасты, отстоя от нее на 12 милиариев к С". В 1851-м Ван де Вельде набрёл километрах в 16 севернее Себастии на холм с идеально подходящим названием Тель Дотан; так что, кажется, с географией этой истории сейчас всё ясно. Но за тысячу с гаком лет до Ван де Вельде яма Иосифа перекочевала в Коран, причём без каких-либо географических ориентиров:

Один из них (братьев) воскликнул: «Если вы [все же] решили что-то сделать, то не убивайте его, а бросьте на дно колодца, он будет подобран путниками... Когда ушли они с ним и сообща решили, что поместят его на дно колодца, Мы внушили ему (Юсуфу) [Божественным Откровением]: «Ты им еще напомнишь об этом поступке, а они и не почувствуют [они, увидев твою власть и величие, даже представить себе не смогут, что ты - это тот самый беззащитный Юсуф]».
(12:10-15)

Мусульманские комментаторы, таким образом, были вольны искать место злоключений Юсуфа где угодно, и находили в разных местах - от Иерусалима до "где-то в Сирии". В 13-м веке Якут аль-Хамауи приводит две версии - самарийскую и галилейскую:

Джуб Юсеф, дыра, в которую его бросили братья, чём упоминает Аллах в его драгоценной книге, находится в Урдане, между Баниасом и Тверией, 12 миль от Тверии по дороге в Дамаск. Так сказал Истахри, а другие говорят, что Яков жил в Шхеме в Палестине, и что колодец... находится между Кфар Махпария, называемой Санджил, и Шхемом...

Упомянутый в цитате аль-Истахри - географ десятого века; в том же десятом Кудама помещает яму Иосифа (Джуб Юсуф) в окрестностях Тверии, а аль-Мукадаси - в одном переходе от Баниаса. При крестоносцах традицию переняли христианские авторы (так, Робинсон упоминает Бурхарда); а поскольку в отличие от мусульман твёрдо знали, что яма должна быть в Дотане, то и последний перенесли в Галилею.

Во второй четверти 14-го века марокканский путешественник Ибн Батута обнаружил яму Иосифа между Тверией и Бейрутом, во дворе небольшой мечети, и рядом с завией. В 1470-м бельгиец Ансельм Адорно отметил по пути от Кинерета на север, в месте под названием Jebehosep, "красивый каравансарай недавней постройки" и колодец, который мавры считают священным и не позволяют христианам из него пить; правда, почему-то (ассоциация с Иосифом виновата ?) он решил, что находится в библейском Шхеме, а колодец - тот самый, из которого самаритянка поила Иисуса. Согласно Робинсону, хан и яма Иосифа упоминаются в 16-м веке Фюрером и Радзивилом, и в семнадцатом Кварезми. Аквиланте Рочетта (1599) отмечает каравансарай ("древний клуатр"); внутри (?) колодец Иосифа, над которым установлен деревянный купол на четырёх мраморных колоннах; и на холме к востоку руины домов сыновей Иакова; и добавляет, что колодец почитался армянами и другими восточными христианами. François-Savinien d'Alquié (1667) пишет про хан и колодец в его углу, под куполом на четырёх колоннах, рядом с мечетью. Наполеоновский географ Пьер Жакотен на своей карте пометил один из перекрёстков дорог "Puits de Joseph", но о хане почему-то умолчал; хотя соседние каравансараи у него отмечены. Зато находившийся по другую сторону баррикад британский морской офицер Фрэнсис Спилсбери оставил рисунок с сопроводительным текстом:

Происхождение этого колодца народ связывает с Иосифом, слугой Потифара. Турки испытывают глубокое почтение ко всему наследию праотцев, и потому возвели над ним мечеть. В здании есть каравансарай для путешественников. Маленькая дверь справа ведёт к колодцу. Этот реликт древности находится в скалистой стране: далёкая гора - Ормели, или Пистратен {кхм ?}; слева видна фигура, закрывающая яму, в которой якобы Иосиф был заточён братьями; и справа находится маленькая кирпичная могила с четырьмя арками и куполом. Её называют "могилой волка", и турки рассказывают о ней такую легенду. Когда братья Иосифа принесли его одежду отцу Иакову, они рассказали что волк убил и разорвал его сына, и что они уничтожили того волка. "Тогда идите" - сказал праотец - "и похороните волка, и вы заодно похороните моего сына."
...
Вопреки народной традиции о происхождении колодца, антиквары относят его ко временам халифов, одним их которых, по имени Иосиф, он и мог быть сооружён. Яма имеет форму конуса, узкая вверху, но расширяющаяся ко дну. Её стороны выложены гладким цементом, и глубина всего около десяти футов. В октябре 1799-го, когда был сделан этот набросок, она была отвратительна, из-за тел, которые бросили в неё проходившие французские войска.

Доминго Бадия-и-Леблих - рисковый парень, специализировавшийся на посещении закрытых для европейцев частей Ближнего Востока под видом мусульманина Али Бея аль-Аббаси - побывал здесь в 1807-м, застал хан под названием Наби Юсуф, в нём солдат из Акко, и в 40 шагах к западу {кхм...} руины цистерны, считавшейся ямой Иосифа. В 1812-м за ним последовал ещё один рисковый псевдомусульманин Иоганн Буркхардт, пользовавшийся псевдонимом "шейх Ибрагим ибн Абдалла", и записал следующее:

Мы покинули город ( Цфат) рано утром, и спустились по склону горы к озеру; земля здесь большей частью необработанная и без деревьев. Через два с четвертью часа (пути) находится хан Джоб Юсеф, или хан "Колодец Иосифа", расположенный на узкой равнине. Хан быстро разрушается; возле него есть большой резервуар. Здесь показывают колодец, в который Иосифа бросили братья; он находится в маленьком дворе рядом с ханом, примерно три фута в диаметре и по меньшей мере тридцать глубиной. Мне сказали, что его дно высечено в скале; стены, на всю глубину что мне было видно, выложены камнем; и он никогда не пересыхает, поэтому трудно поверить что это колодец, в который был брошен Иосиф. Вся гора в окрестностях покрыта чёрными камнями; но в основном скала из известняка. Местные жители говорят, что слёзы Иакова, капавшие на землю пока он искал сына, превратили белые камни в чёрные, и называют эти камни слезами Иакова. Колодец Иосифа почитаем и турками, и христианами; у первых есть маленькая часовня рядом с ним, и люди из караванов редко проезжают здесь без того, чтобы произнести несколько молитв в честь Юсуфа. Хан находится на большой дороге из Акко в Дамаск. Его населяет дюжина магрибских солдат с семьями, и они обрабатывают поля рядом с ним.

Ниже ещё одна картинка, Адриена Дозе, из книги Исидора Тейлора; насколько я понимаю, он был сделан примерно в 1829-м. В 1838-м Робинсон пишет о здании как о разваливащемся (что логично ввиду землетрясения 1837 года), но частично поддерживающемся в порядке для отдыха караванов; в остальном же более-менее следует описанию Иоганна Буркхардта, на которое и ссылается.

(wiki)

Как видим, многие из вышеупомянутых/вышепроцитированных авторов помещают "яму Иосифа" внутри каравансарая или в примыкающем к нему дворике; тогда как Спилсбери - на холме левее (восточнее) хана. В 1863-м, Герен описывает хан как разрушающийся, и тоже размещает резервуар, считающийся ямой Иосифа, на холме к северо-востоку. В 1867-м Марк Твен возвращает яму обратно:

Часов в десять утра мы остановились у рва Иосифа. Это разрушенный средневековый караван-сарай, в одном из боковых дворов которого мы увидели глубокий, обнесенный стенами и крытый сводом ров, наполненный водой; предание гласит, что в этот самый ров бросили Иосифа его братья. Более достоверное предание, опирающееся на географию страны, утверждает, что знаменитый ров находится в Дофане, примерно в двух днях пути отсюда. Как бы там ни было, раз многие верят, что это и есть настоящий ров, на него любопытно поглядеть.
(Простаки за границей, глава 20)

В 1875-м исследователи из PEF отметили, что здание "всё ещё в очень хорошем состоянии, и используется торговцами для отдыха" - вполне возможно, что "хорошим" оно было по сравнению с другими руинами - и, подобно Герену, "передвинули" яму на холм. Даллес застал в полуразрушенном здании караван из Дамаска. В конце девятнадцатого века хан попадает на фотографию (1867-1895, via); к сожалению, снимок сделан очень издали и доступен мне только в таком разрешении:

До 1948-го рядом то существовала, то не существовала небольшая деревушка, тоже называвшаяся Джуб Юсуф. Согласно документу от 1596 года, она насчитывала 13 домов. К девятнадцатому веку деревня была заброшена. В начале двадцатого на её месте поселились бедуины из племени Араб аль-Суяд; в 1945-м британцы насчитали 170 жителей. 4 мая 1948-го деревня была занята Пальмахом в ходе операции Ифтах. Возле деревни и каравансарая была могила шейха Абдаллы; в 1689-м её упомянул Абд аль-Гани аль-Набулси (на обочине дороги, под куполом). По амуданану, могила находилась немного к западу от каравансарая и там давным-давно только груда камней. Не она ли, случайно, изображённая Спилсбери "могила волка" ? А вот Тейлор в середине 19-го века поместил могилу шейха в мечети возле ямы Иосифа...

Итак, первым делом заезжаю в кибуц Амиад, и вдоль южной его ограды добираюсь до приметного пилбокса. Табличка говорит, что объект использовался защитниками кибуца в войну за независимость. Я не понял, подвергался ли когда-либо кибуц нападениям, но весной 1948-го были обстрелы транспорта поблизости. Аналогичные пилбоксы можно увидеть в кибуцах Гешер, Рамат а-Ковеш и вроде бы Шамир.

Рядом с пилбоксом обнаруживаю запертые ворота, отпертую калитку, а по другую сторону последней - ржавый трактор...

...и грунтовую дорогу, ведущую на юг:

По ней минут через пять добираюсь до каравансарая:

Вид с северо-востока:

С северо-запада:

И с юго-запада; такая кладка из чередующихся рядов светлых и тёмных камней называется аблак:

План, позаимствованный из википедии; очевидно, результат разведки, проведённой Британской Археологической Школой в 1980-е. Размер здания 47 на 34 м, внутренний двор 22 на 16 м, толщина стен от 1.5 до 2.8 м. Цитрин-Сильверман затрудняется датировать каравансарай. В его архитектуре она находит некоторые общие черты с айюбидскими и ранними мамлюкскими постройками, и считает возможным, что упомянутая Ибн Батутой в 14-м веке завия и есть "наш" объект. С другой стороны, мол, есть и определённые аргументы в пользу 15-го века. В любом случае, северный ряд комнат (2-5) она считает относительно поздней пристройкой.