Честно говоря, мне это представляется странным, такая привязка молитвы и литургии к мощам. Без них никак ? Нет ли в этом обрядоверия и зацикленность , привязанность к частицам мощей. Ведь не в них сила, а в Боге, Ему это зачем ? Отсюда и сейчас такой ажиотаж перед мощевиками, прямо ящики с десятками мощей, зачем все это....
Ну вообще то это каноническое требование. По большому счету, думаю, да можно и без них. Однако мощи - символизируют участие в Литургии и упокоенных и живых - т.е. всю полноту Церкви. А в этом случае - это вообще очень символично. Хорошо об этом пишет и википедия
Традиция служения литургии на гробах мучеников имеет такую же давнюю традицию как и почитание самих останков. На Востоке, после окончания гонений на христиан, многие храмы строились непосредственно над гробницами святых. На Западе папа Феликс I в 269 году постановил, чтобы, «согласно древнему обычаю», литургия совершалась не иначе, как на мощах мучеников. Это постановление было принято и на Востоке. Пятый карфагенский собор в 10-м правиле постановил, чтобы ни один храм не строился иначе, как на мощах мученика, которые полагались под алтарем. Окончательно почитание святых мощей было закреплено Седьмым Вселенским Собором, определившим, что епископ, который освятит храм без мощей, подлежит анафеме (7-е правило). Также Собор сделал распоряжение положить мощи во все существующие
( ... )
Церковь стоит на крови мучников. «Чего же ради вышли мы из мира? - Вышли мы - нищенствовать, плакать, алкать, жаждать, быть чистыми сердцем и миротворными, быть поносимыми, гонимыми, если случится, оклеветаемыми, - быть отребьем мира, и наконец, если настанет время гонения, предать себя на смерть, за нас ради умершего: ибо решившиеся на то и всегда на то готовые, причитаются к тем, кои действительно то пострадали, и с ними вместе прославятся; и соцарствовать будут единому Богу нашему и Всецарю Христу» Преподобный Феодор Студит
храни ум и не малодушествуй отпав от смысла все рассыпается,, и кажется пустым и тщетным..
Comments 3
Reply
Хорошо об этом пишет и википедия
Традиция служения литургии на гробах мучеников имеет такую же давнюю традицию как и почитание самих останков. На Востоке, после окончания гонений на христиан, многие храмы строились непосредственно над гробницами святых. На Западе папа Феликс I в 269 году постановил, чтобы, «согласно древнему обычаю», литургия совершалась не иначе, как на мощах мучеников. Это постановление было принято и на Востоке. Пятый карфагенский собор в 10-м правиле постановил, чтобы ни один храм не строился иначе, как на мощах мученика, которые полагались под алтарем. Окончательно почитание святых мощей было закреплено Седьмым Вселенским Собором, определившим, что епископ, который освятит храм без мощей, подлежит анафеме (7-е правило). Также Собор сделал распоряжение положить мощи во все существующие ( ... )
Reply
«Чего же ради вышли мы из мира? - Вышли мы - нищенствовать, плакать, алкать, жаждать, быть чистыми сердцем и миротворными, быть поносимыми, гонимыми, если случится, оклеветаемыми, - быть отребьем мира, и наконец, если настанет время гонения, предать себя на смерть, за нас ради умершего: ибо решившиеся на то и всегда на то готовые, причитаются к тем, кои действительно то пострадали, и с ними вместе прославятся; и соцарствовать будут единому Богу нашему и Всецарю Христу»
Преподобный Феодор Студит
храни ум и не малодушествуй
отпав от смысла все рассыпается,, и кажется пустым и тщетным..
Reply
Leave a comment