Re: мериваnedosionistOctober 13 2011, 05:15:45 UTC
Пока писал пред. ответ, кажется, до меня дошло, на что же еще намекает Абрабанель отсылкой к золотому тельцу. Есть коммент "All the prophets looked into a dim glass, but Moses looked through a clear glass." (Евамот 49б); развивается втч. Рамбамом. О том же Чис 12:6-8.
Так вот, представьте, что Аарон слышит то же, что и Моше; либо напрямую Свыше - параллельно, либо уже от Моше - как глашатай (скорее, имеется в виду первое). Но лишь неясные отголоски. В этом смысле 20:10 для Аарона является искаженным эхом 20:8 для Моше. Почти ровно так же, как и история золотого тельца в 32:2 для Аарона - оказывается нечетким отголоском заповедей о ковчеге для Моше в Шмот 25-31.
Re: мериваbrotherinlawOctober 13 2011, 05:34:55 UTC
Несомненно, напрямую Свыше и уже от Моше - как глашатай - равноважные компоненты; но, похоже, слышимость у него была так себе на обоих каналах. Впрочем, уж какая была. В этом смысле 20:10 для Аарона является искаженным эхом 20:8 для Моше. IMHO это наиболее сильный довод к тому, что ругался в 20:10 таки Аарон. Но все же IMHO и он недостаточен.
Так вот, представьте, что Аарон слышит то же, что и Моше; либо напрямую Свыше - параллельно, либо уже от Моше - как глашатай (скорее, имеется в виду первое). Но лишь неясные отголоски. В этом смысле 20:10 для Аарона является искаженным эхом 20:8 для Моше. Почти ровно так же, как и история золотого тельца в 32:2 для Аарона - оказывается нечетким отголоском заповедей о ковчеге для Моше в Шмот 25-31.
Reply
В этом смысле 20:10 для Аарона является искаженным эхом 20:8 для Моше. IMHO это наиболее сильный довод к тому, что ругался в 20:10 таки Аарон. Но все же IMHO и он недостаточен.
Reply
Leave a comment