Вадим Михайлін. Стежка звіриних слів (прочитано)
Оскільки минулий тиждень було присвячено штурму зимової Добошанки, витягну перечитану книжечку з того-таки "Фаланстера".
Вадим Михайлин. Тропа звериных слов. - М., 2005.
Culture studies в історичному контексті. Загалом тематика книжечки - тваринна символіка в духовній та матеріальній культурі різних народів - скіфів, персів, греків. Крім того, включені дослідження російського мату.
Загалом цікава спроба витягнути з кількох явищ дійсності всю культуру і спосіб мислення. Втім, автора інколи заносить з довільними порівняннями - будучи фахівцем (як видно з праці) з архаїчної культури осетинського народу, він додає осетинський матеріал куди завгодно. Втім, фаховий рівень тексту досить високий, до халтур з популярних в нас етнологій він явно не відноситься. Методологічний апарат теж на рівні. Список літератури - на 200 з хвостом джерел.
Скіфи
Спроба розшифрувати пектораль з Товстої могили як культурний код. Автор розглядає його в контексті усього скіфського мистецтва та символіки іранських народів, включає давньогрецьку складову (скіфи жили в тісному контакті з причорноморськими колоніями) і почленно аналізує конкретні образи пекторалі. "Вовк- заєць" - юнак, молодий воїн; "леопард - олень" - вождь; "орел - баран" - особлива удачливість, успіх долі як вождя, керівника. Таким чином пектораль розглядається як життєпис царя скіфів від його юності до смерті, опис шляху воїна.
Греки
Дещо розрізнений розділ, присвячений тваринній символіці героїки (в давньогрецькому розумінні, на прикладі Ахіла та Агамемнона як статусного чоловіка, що протистоїть йому).
Друга частина присвячена символіці давньогрецького бенкету - симпосіуму та його центру - богу Діонісу. Вельми цікаві та глибокі погляди на грецьку культуру та міфологічне мислення.
Третій уривок присвячено особливостям давньогрецької культури ігр (олімпійських, дельфійських та інших) як демонстрації прихильності долі, удачі до певного поліса.
Четверта частина - давньогрецька ігрова культура в сенсі порнографії - у порівнянні з сучасною. Хороше осмислення.
Російський мат
Явище розглядається як атрибут чоловічого середовища, переважно в армії (як аналог давніх чоловічих середовищ військових походів тощо). Автор переконаний, що мат є маркером, атрибутом чоловічого середовища, яке стирає в учасників їх атрибути, які вони мали раніше.
Інше
Аналіз художнього перекладу як потреби прочитання чужого культурного міфу, вкорінення в чужий культурний канон та його передачу іншою мовою та культурою.
Думки
Взагалі, займатися критикою подібних праць дуже важко - для цього треба бути спеціалістом з іранської та грецької культури, семіологом тощо. Втім, незважаючи на посилений, інколи натужний пошук аналогій, асоціацій, структур у автор є головне - висока фаховість. Відсутність голослів'я, оцінковості, претензій на відкриття роблять книгу вельми цікавою і занятною.
У дослідженні мату, ІМХО, вельми похвальна спроба культурологічного осмислення без ціннісного компоненту. Поки покійна Ставицька збирала словнички, перемішуючи жаргон 80-х, оказіональні фразочки Леся і загальнопоширене матюччя, пан Михайлін пішов у культурологічний пошук і цим "уважать себя заставил". Є в кого вчитися, одним словом.
Висновок: складна, але цікава книга з культурної семантики. Рекомендується гуманітаріямз надлишком вільного часу)
Вадим Михайлин. Тропа звериных слов. - М., 2005.
Culture studies в історичному контексті. Загалом тематика книжечки - тваринна символіка в духовній та матеріальній культурі різних народів - скіфів, персів, греків. Крім того, включені дослідження російського мату.
Загалом цікава спроба витягнути з кількох явищ дійсності всю культуру і спосіб мислення. Втім, автора інколи заносить з довільними порівняннями - будучи фахівцем (як видно з праці) з архаїчної культури осетинського народу, він додає осетинський матеріал куди завгодно. Втім, фаховий рівень тексту досить високий, до халтур з популярних в нас етнологій він явно не відноситься. Методологічний апарат теж на рівні. Список літератури - на 200 з хвостом джерел.
Скіфи
Спроба розшифрувати пектораль з Товстої могили як культурний код. Автор розглядає його в контексті усього скіфського мистецтва та символіки іранських народів, включає давньогрецьку складову (скіфи жили в тісному контакті з причорноморськими колоніями) і почленно аналізує конкретні образи пекторалі. "Вовк- заєць" - юнак, молодий воїн; "леопард - олень" - вождь; "орел - баран" - особлива удачливість, успіх долі як вождя, керівника. Таким чином пектораль розглядається як життєпис царя скіфів від його юності до смерті, опис шляху воїна.
Греки
Дещо розрізнений розділ, присвячений тваринній символіці героїки (в давньогрецькому розумінні, на прикладі Ахіла та Агамемнона як статусного чоловіка, що протистоїть йому).
Друга частина присвячена символіці давньогрецького бенкету - симпосіуму та його центру - богу Діонісу. Вельми цікаві та глибокі погляди на грецьку культуру та міфологічне мислення.
Третій уривок присвячено особливостям давньогрецької культури ігр (олімпійських, дельфійських та інших) як демонстрації прихильності долі, удачі до певного поліса.
Четверта частина - давньогрецька ігрова культура в сенсі порнографії - у порівнянні з сучасною. Хороше осмислення.
Російський мат
Явище розглядається як атрибут чоловічого середовища, переважно в армії (як аналог давніх чоловічих середовищ військових походів тощо). Автор переконаний, що мат є маркером, атрибутом чоловічого середовища, яке стирає в учасників їх атрибути, які вони мали раніше.
Інше
Аналіз художнього перекладу як потреби прочитання чужого культурного міфу, вкорінення в чужий культурний канон та його передачу іншою мовою та культурою.
Думки
Взагалі, займатися критикою подібних праць дуже важко - для цього треба бути спеціалістом з іранської та грецької культури, семіологом тощо. Втім, незважаючи на посилений, інколи натужний пошук аналогій, асоціацій, структур у автор є головне - висока фаховість. Відсутність голослів'я, оцінковості, претензій на відкриття роблять книгу вельми цікавою і занятною.
У дослідженні мату, ІМХО, вельми похвальна спроба культурологічного осмислення без ціннісного компоненту. Поки покійна Ставицька збирала словнички, перемішуючи жаргон 80-х, оказіональні фразочки Леся і загальнопоширене матюччя, пан Михайлін пішов у культурологічний пошук і цим "уважать себя заставил". Є в кого вчитися, одним словом.
Висновок: складна, але цікава книга з культурної семантики. Рекомендується гуманітаріямз надлишком вільного часу)