Восточный расизм и опасность потери этно-культурного пространства
Восточный расизм - проистекающий от отсутствия традиций "доверия" в "структурированном" обществе
Всякий кто соприкасался с Кавказом, Закавказьем, Ближним и Средним Востоком, наверняка замечал структурированность общества. Структурированность означает разделение людей по определенным признакам, например:
- Родственники
- Кланы
- Землячества
- Религия
- (Этническая) национальность
- т.д.
В разныx обществах возможны вариации по приоритетности этих признаков, но для нашего анализа важно подчеркнуть, что это разделение есть результат практики общественного саморегулирования в условиях слабых, размытых и авторитарных государственных институтов.
Когда формальные связи слабы, вопрос "доверия" становится одной из важных условий управления. И не удивительно, что каждый управленец рассматривает как свою опору и источник кадров более близкую к нему по менталитету часть общества, в соответствии с упомянутыми приоритетами. Соответственно "близкие" соратники получают большие привилегии за счет других слоев общества. Такое неравномерное распределение распространяется на все уровни социальной лестницы.
Справедливость этого утверждения вряд ли может вызывать возражения. Примеры налицо здесь и там. Как следствие этого, принадлежность к нетитульной национальности или приверженность к другой религии фактически автоматически превращают этнические меньшинства в менее привелигированный слой населения. Они воспринимаются "чужеродными". Явно или неявно такая структурированная система находит способы "переварить" чужеродное тем или иным способом. Это могут быть "незаметные-ползучие" способы, или насильственное подавление-изгнание используя националистические чувства титульного большинства. Незаметная-ползучая экспансия может и не быть замечена другими, но этнические меньшинства чувствуют и замечают это на "своей шкуре". Такая атмосфера подпитывает с одной стороны чувство превосходства (расизма) титульного большинства, и с другой стороны приводит к недоверию, росту национализма и желанию самоопределиться в ареале своего проживания этнического меньшинства.
Потеря "этно-культурного пространства" - проблема европейской системы решения этнических противоречий
Европейцы отчасти решили проблему этнических противоречий через следующие демократические факторы:
1. Крепкие формальные управленческие структуры, которые не подразумевают вовлечения "более доверенных" из числа "близких" по менталитету групп общества;
2. Через защиту прав человека, когда любая дискриминация по какому-то признаку карается законом не на словах а на деле.
Это действительно сняло многие противоречия. Отсюда и справедливое мнение многих аналитикoв, что демократия до значительной степени снимает этнические противоречия.
Но есть проблема и в европейской модели. Она не учитывает разные "скорости" развития народов, и фактор размывания этно-культурных территорий из-за миграции. В Европе это проявилось через миграцию значительного арабского и африканского населения, размывания коренного населения и превращения многих кварталов в этнические гетто.
"Толерантные" европейцы вдруг обнаружили что только система "прав человека" не защищает их от потери самоидентификации, и что достаточно "чужие" цивилизационные интервенции могут быть опасны для их привычного образа жизни и окружения. При всем при том, что речь идет о меньшинстве, а не большинстве. На этом взрастают все современные националистические движения в Европе. То есть демократия защищает индивидуальность, но не защищает уникальное "этно-культурное пространство" этой индивидуальности.
Возвращаясь к Востоку, здесь существуют похожие опасности потери "этно-культурного пространства", тем более для меньшинств. Тем более в отсутствии демократических отношений. В силу миграции, ассимиляции, разной скорости роста численности народов. Или преднамеренной политики иммиграции-расселения чтобы "растворить" этнические территории. Незаметно приходит осознание что остались только названия, а народы мигрировали, растворились или исчезли. Эта опасность является другой причиной желания народов самоопределяться.
Оба эти фактора - расизм титульного большинства и опасность потери этно-культурного пространства - явились причинами конфликта в Карабахе. И эти факторы наличествуют по всему региону между разными народами.