«Оправдание добра» и «ложь во спасение»

[alexander_konev]

В той же пятой главе (пункт VI) Соловьёв рассматривает знаменитую моральную проблему, которую часто называют проблемой «лжи во спасение». Как известно, Кант сформулировал в своей «Критике Практического Разума» формальный принцип оценки нравственности поступка (надо задать себе вопрос: хотел ли бы я, чтобы все поступали так же, как я намереваюсь

Comments

[katryzel]

Что из Геринга посоветуете почитать?Он,наверное, в основном на немецком

[alexander_konev]

Привет, Катя!
Есть на английском в нашей библиотеке его книга The Law of Christ.
А вообще у нас главный специалист по Герингу -- Кирилл Горбунов, рукополагаемый в диаконы 28 июня в Москве. Он владеет немецким, так что смог прочитать почти всего Геринга. Судя по его отзывам, Геринг -- один из наиболее талантливых и глубоких специалистов по моральному богословию. Я знаком с этим автором в основном благодаря беседам с Кириллом.

[alexander_konev]

По сути этой темы могу сказать ещё, что Соловьёв здесь ведёт полемику именно с И. Кантом. У Канта в его работе "О мнимых оправдания права на ложь из альтруизма" (кажется, примерно так называется, уточнять лень), вышедшей уже после КПР, есть две проблемы. Во-первых, он остаётся в плену своей идеи о том, что мир феноменов никак не пересекается с миром ноуменов, а значит, реальные обстоятельства не могут повлиять на наше решение. Но это просто глупо, так наши моральные поступки теряют свой объект в результате полного игнорирования при принятии решения именно того, на что поступки направлены.
Во-вторых, он предлагает очень странный тезис: "если вы обманете убийцу, то он уйдёт, и откуда вы знаете, может быть тот человек, которого он ищет, уже покинул ваш дом, и тогда убийца, уйдя, встретит его на улице, и убьёт?"
В общем, полный бред. Кант -- великий ум, но и на старуху бывает проруха.