«Христос посреди нас»
Поздравляю еще раз всех, кто с верою и благоговением чтит святой образ Богоматери «Аз есмь с вами и никтоже на вы», с еще одной маленькой победой.
Тщетность и бесплодность усилий противников иконы очевидна уже хотя бы потому, что они вынуждены признать, во-первых, факт существования иконы, во-вторых, чудотворность ее, в-третьих, все более растущее почитание образа православными людьми.
Все, кто вели разговор о неканоничности образа, о, якобы, недавнем его появлении (по Филимонову - 1997 г), о невозможности признать икону святыней, не в состоянии продолжать высказывать свои претензии по существу, можно сказать, сняли свои прямые обвинения, как несостоятельные. Однако, явные и скрытые недоброжелатели иконы Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии решили пойти на ухищрения, чтобы хоть как то досадить тем, кто искренне почитает святой образ. Они пытаются создать противоречия из пустоты, из пыли, из ничего. Потому что другого, более осязаемого материала нет в их руках. Им остается только одно, надувать мыльные пузыри.
Что же они хотят? Они хотят создать искусственное противоречие, на пустом месте воздвигнуть барьер, столкнуть лбами почитателей «Леушинского» образа и «Даневского» образа. Простите, господа, но эта попытка смешна. Нет ни «Леушинской» иконы, ни «Даневской». Но есть одна икона Матери Божией, которая называется «Аз есмь с вами и никтоже на вы», и есть два и уже более списков, которые по месту их пребывания могут носить названия «Леушинской» (поскольку находится на Леушинском подворье г. Санкт-Петербурга), «Даневской» (поскольку находится в Георгиевском монастыре в Даневке на Украине). Точно также существуют разные списки Казанской иконы, которые могут носить различные названия по месту их явления, написания или нахождения (например, Каплуновская). Существуют разные списки иконы Божией Матери «Знамение» (Курская-Коренная, Царскосельская, Абалацкая, Серафимо-Понетаевская) и т. д.
Что касается «непроверенной» истории. Так могут сказать только лукавые, недобрые или неверующие люди. Почему? Да потому что икона явлена миру благодаря ревности схиархимандрита Херувима (Дегтяря), который не стал скрывать ее от людей в своей келье, прятать ее по углам, но отдал ее Церкви. Т. е. через о. Херувима Господь и Матерь Божия явили свою милость. Сослужить эту службу поручено не кому-нибудь, а отцу Херувиму. Именно он избран, и, значит, он - избранник Божий. А если он избранник Божий, не следует ли доверять ему, и его рассказу об иконе, о ее обретении. Конечно, человек безответственный, может сознательно исказить смысл, передать что-то не так, например, для того, чтобы оттенить свою собственную роль и возвеличить себя. Но, правда ли все сказанное или нет, поверяется не тем или иным мнением человеков, а Богом. И если бы эта история была выдумкой, т. е. сознательным обманом, где обманутым явился бы, прежде всего, Сам Господь Бог и Матерь Божия, то потерпел бы Господь такое самочиние и вранье? Безусловно, что нет. Силен Господь золото превратить в прах, а тех кощунников, кто пытался бы выдать за святыню лжесвятыню и спекулировал для своей собственной выгоды на вере людей, силен Господь таких людей посрамить и наказать.
Однако, где ж срам, где ж наказание, когда святая монашеская обитель с приходом иконы поднялась, обустроилась, когда явлены от иконы чудеса, когда растет почитание, когда икона уже прославлена, как местночтимый образ? Разве это стыд и срам для о. Херувима? Это милость и благословение от Бога своему верному рабу. Большей награды ему и не нужно, как только то, чтобы правда Божия восторжествовала. А это воистину произошло!
А если так, то и рассказ о. Херувима - правда. Именно ему Господь отдал честь поведать миру историю обретения иконы. Если бы надо было дополнить, нашлись бы и свидетели и очевидцы. Но нет. Господь оставил нам единого свидетеля - схиархимандрита Херувима, и единое свидетельство - саму икону Божией Матери. А для чего так? Да для того, чтобы испытать нашу веру, нашу духовную чуткость, нашу духовную зрелость. Икона Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» - это экзамен нашей вере и нашей готовности внимать не человеческим отвлеченным рассуждениям, построенным на голой, пустой, формальной, буквенной, мертвой схоластике, а внимать Божественному зову, который звучит через чудеса явленной не человеком, а Богом, святыни. «Христос посреди нас» - не пустой, мертвый звук. «Христос посреди нас» - это звучание живой веры, это живое Слово, которое ищет живого отклика: «Христос посреди нас», - как можно Его отвергнуть? Как можно отвергнуть или поставить под сомнение Божественное чудо явления в мир святой иконы? Истинность истории обретения иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы» подтверждена Самим Богом. Господь и есть главный Свидетель истинности слов схиархимандрита Херувима (Дегтяря).
Юрий Рассулин
Тщетность и бесплодность усилий противников иконы очевидна уже хотя бы потому, что они вынуждены признать, во-первых, факт существования иконы, во-вторых, чудотворность ее, в-третьих, все более растущее почитание образа православными людьми.
Все, кто вели разговор о неканоничности образа, о, якобы, недавнем его появлении (по Филимонову - 1997 г), о невозможности признать икону святыней, не в состоянии продолжать высказывать свои претензии по существу, можно сказать, сняли свои прямые обвинения, как несостоятельные. Однако, явные и скрытые недоброжелатели иконы Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии решили пойти на ухищрения, чтобы хоть как то досадить тем, кто искренне почитает святой образ. Они пытаются создать противоречия из пустоты, из пыли, из ничего. Потому что другого, более осязаемого материала нет в их руках. Им остается только одно, надувать мыльные пузыри.
Что же они хотят? Они хотят создать искусственное противоречие, на пустом месте воздвигнуть барьер, столкнуть лбами почитателей «Леушинского» образа и «Даневского» образа. Простите, господа, но эта попытка смешна. Нет ни «Леушинской» иконы, ни «Даневской». Но есть одна икона Матери Божией, которая называется «Аз есмь с вами и никтоже на вы», и есть два и уже более списков, которые по месту их пребывания могут носить названия «Леушинской» (поскольку находится на Леушинском подворье г. Санкт-Петербурга), «Даневской» (поскольку находится в Георгиевском монастыре в Даневке на Украине). Точно также существуют разные списки Казанской иконы, которые могут носить различные названия по месту их явления, написания или нахождения (например, Каплуновская). Существуют разные списки иконы Божией Матери «Знамение» (Курская-Коренная, Царскосельская, Абалацкая, Серафимо-Понетаевская) и т. д.
Что касается «непроверенной» истории. Так могут сказать только лукавые, недобрые или неверующие люди. Почему? Да потому что икона явлена миру благодаря ревности схиархимандрита Херувима (Дегтяря), который не стал скрывать ее от людей в своей келье, прятать ее по углам, но отдал ее Церкви. Т. е. через о. Херувима Господь и Матерь Божия явили свою милость. Сослужить эту службу поручено не кому-нибудь, а отцу Херувиму. Именно он избран, и, значит, он - избранник Божий. А если он избранник Божий, не следует ли доверять ему, и его рассказу об иконе, о ее обретении. Конечно, человек безответственный, может сознательно исказить смысл, передать что-то не так, например, для того, чтобы оттенить свою собственную роль и возвеличить себя. Но, правда ли все сказанное или нет, поверяется не тем или иным мнением человеков, а Богом. И если бы эта история была выдумкой, т. е. сознательным обманом, где обманутым явился бы, прежде всего, Сам Господь Бог и Матерь Божия, то потерпел бы Господь такое самочиние и вранье? Безусловно, что нет. Силен Господь золото превратить в прах, а тех кощунников, кто пытался бы выдать за святыню лжесвятыню и спекулировал для своей собственной выгоды на вере людей, силен Господь таких людей посрамить и наказать.
Однако, где ж срам, где ж наказание, когда святая монашеская обитель с приходом иконы поднялась, обустроилась, когда явлены от иконы чудеса, когда растет почитание, когда икона уже прославлена, как местночтимый образ? Разве это стыд и срам для о. Херувима? Это милость и благословение от Бога своему верному рабу. Большей награды ему и не нужно, как только то, чтобы правда Божия восторжествовала. А это воистину произошло!
А если так, то и рассказ о. Херувима - правда. Именно ему Господь отдал честь поведать миру историю обретения иконы. Если бы надо было дополнить, нашлись бы и свидетели и очевидцы. Но нет. Господь оставил нам единого свидетеля - схиархимандрита Херувима, и единое свидетельство - саму икону Божией Матери. А для чего так? Да для того, чтобы испытать нашу веру, нашу духовную чуткость, нашу духовную зрелость. Икона Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» - это экзамен нашей вере и нашей готовности внимать не человеческим отвлеченным рассуждениям, построенным на голой, пустой, формальной, буквенной, мертвой схоластике, а внимать Божественному зову, который звучит через чудеса явленной не человеком, а Богом, святыни. «Христос посреди нас» - не пустой, мертвый звук. «Христос посреди нас» - это звучание живой веры, это живое Слово, которое ищет живого отклика: «Христос посреди нас», - как можно Его отвергнуть? Как можно отвергнуть или поставить под сомнение Божественное чудо явления в мир святой иконы? Истинность истории обретения иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы» подтверждена Самим Богом. Господь и есть главный Свидетель истинности слов схиархимандрита Херувима (Дегтяря).
Юрий Рассулин